菖蒲夹

海口洲的菖蒲夹，早已闻名于安庆周边，只是对于它的名称来历，众说纷纭，至今尚未得到确切的史料证实。但它的变迁，曾记录了整个海口洲的沧桑一斑。

相传，海口洲成洲（大约在明中叶始，由江砂裹挟沿岸泥土淤积成雏形，至清末已成洲）之时，此地为一片广阔的沼泽，水生植物繁茂，尤以菖蒲为甚。其西边，紧靠长江经培文、保婴洲的夹江（月子江、亦称西江），向东，则和海口洲的朱家墩、鲍家墩相连，中间又是一片草地。当时从比邻州县迁移过来的居民因少不了要与外界交流，地名的称谓便是第一要务，而由于各地（大多为桐城怀宁枞阳潜山）移民口语不同，便有老者指菖蒲曰：此地菖蒲茂盛，且草地广柔，又有两江而夹，不如就叫菖蒲夹吧。由菖蒲夹而延伸至向东草地，就被自然地称为草场，向南有一天然大沟，便成为地名大沟。时至今日，这些老地名称谓，依然保留。

各地迁来的移民，虔诚笃信着这方水土，就是他们生生不息赖以沿袭下去的圣土。而他们则将其故乡的习俗和文化，也源源不断地带到这里。就拿丧事的处理，就揉进了各地不同的习俗，潜怀两地的移民如果有老人了，必须先将逝者棺木安放于一隅高地，待过段时间再择吉日下葬入土，少则三年，多则五七载不等。俗曰攒（殡）葬，据说老人还要在地面上为儿孙们的幸福祈祷，择吉日就是防止选错日子而冲了子孙。而桐枞两地移民则相反，他们的做法，老人后，立即选不冲子孙及家人的日子，找块风水好地势高的山坡或高地，当时下葬。他们的做法还是按照入土为安的原则。但无论是那种做法，来这里的移民并没有相互歧视，而是每逢此类大事，不分异地，有求必应。

曾几何时，菖蒲夹是块热闹的地界，因它西邻夹江，海口洲的东南出口必经此地，于是这里便是海口洲西边的人流物流集散地。机遇没有让菖蒲夹的人们错过，先行来此地的以芦柴为原料支撑起赖以遮风挡雨的居所，以清沟排於开垦荒地而种植，风餐露宿若干年，披星戴月，终将原来无垠的菖蒲清除，取而代之的是各种能供人生存的粮食和蔬菜。

再过了若干年，那无际的草场变成了肥沃的耕地，自南向北，三个自然村落，整齐的农家土房子由东向西排列开来，它们分别被命名为大沟、草场和菖蒲夹。于是，在临月子江的天然码头附近，出现了一条小街，有店铺、米店、有铁匠铺、篾匠铺、有弹棉花絮作坊、有小戏台······上游来自宿松望江石牌，由下而溯的桐城枞阳，有桐枞女嫁潜怀男的，有桐枞男娶潜怀女的，绵延百年，乃至于到现在，有外地问当地人故乡何处，答曰：菖蒲夹。

上世纪80-90年代，此地兴建起砖窑厂、电影院，还有粮站、棉花转运站、供销社、信用社等。一时间，四周邻村的人若外出办事或购物消遣，言必出：到菖蒲夹去，到社（即供销社）上去！而在某个时段，安庆周边人每提海口洲，必指菖蒲夹在哪里？

菖蒲夹的闻名，还与当年闻名于安庆周边的柏子山抗日游击队姚国甲部有关。抗战期间和大军渡江时，菖蒲夹的乡亲们无私地奉献出自家的一切支援部队。当年，菖蒲夹就涌现出像戴家珍、甘厚宝等身负重伤而不下火线的战士，（两位老英雄今尚健在）。他们的精神，至今还影响着菖蒲夹的人们，每当清明时节，两位老战士都会亲临海口洲渡江烈士墓（位于菖蒲夹南一公里）前，或祭扫，或向前来扫墓的学生和人们讲解当年的历史···

如今的菖蒲夹，已不见当年菖蒲遍野，芦苇丛生，更无无际的绿草场。纵横交错的田间水泥道路和沟渠，将曾经的原野勾勒出条块分明，绿树成行的农田；而一栋栋白色的大棚取

代了往日的翠绿；养殖场里鸡鸭鹅的弹唱，将原先小戏台上的乡间小调挤出人们的视听范围；安九公路上奔流不息的车流，让人们忘却了当年在那个土电影院观看影片的所有印记；当人们试图去目击一下临江的菖蒲夹码头，那里早已是绿树成荫，一叶扁舟，守望着那一片蓝色的江面、守望者江里的沉鱼······

菖蒲夹，早被另外一个很时髦的名字而代替：红星自然村。