２０１０年１２月 Ｄｅｃ．２０１ ０ 文海艺苑 ＬｌＴＥＲＡＲＹ ＧＡＬＬＥＲＹ 浅谈中国传统审美理想与现代美术的冲突 邓馨 （苏州大学艺术学院，江苏苏州２１３１２３） 摘要：中国传统艺术在历史的岁月中沉积了千年的精华散发出特有的气质和沁人心脾的馥香。现代艺术 在审美实践的意义上，不仅在自身内部激化出前所未有的话语形式，而当代艺术对传统审美理想的颠覆冲 突愈明显。下面笔者试从三方面论述中国传统审美与现代美术的冲突 关键词：传统审美；现代关术；冲突 中图分类号：Ｊ０１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００５—５３１２（２０１０）２４—０１４０—０１ 一、审美思维方式的冲突 现代美术中这种“肇自然之性，成造化之功”的审美价值 传统的审美理想在思维方式方面上，注重万物的联系和 取向很少了。现代美术审美取向倾向于个人自我价值、自然价 感性自觉的心理体验。这种思维方式中没有把大干世界看成 值、社会价值分离，强调主体对社会对人生的悲观消极或厌恶 是独立于人以外的纯粹客体中国传统审美理想体现一种宏观 不满发泄的态度。现代美术价值取向其实是自身内部激化出 整体的审美思维方式，艺术讲求心灵的物化，又是物的情话， 前所未有的话语形式，突显当代审美文化所面临的困惑。 心物合一超以象外。老子云：“塞其兑，闭其门”就是清除心灵 三、艺术表现形式的冲突 的尘灰，保持内心的最大虚空、静寂，直观体悟世界万物“和其 传统中国画的艺术表现形式只在笔墨之问唱吟画家心 光，同起尘”达到“玄同”的艺术理想。同时这种思维方式有着 声，简单而单纯的黑白水墨却孕育着中国文化之精华。 虚空灵动，就是传统审美中的神韵、飘逸、超拔、高逸、虚清等。 第一、以水墨为上。故有墨从笔出，笔以墨显，笔取其气， 所以在传统中国画中讲求“气韵生动”、“妙在能会、神在能 墨取其韵。中国古人将自己实践经验和精神追求集中于此，其 离”等一种格调清高的审美追求。 作品中的造型符号融哲理、艺术、人生一体，体现儒道佛三家 现代美术与传统审美思维的冲突体现在两方面。首先，现 哲理。第二、重意忘形。“画之当意写，不在形似耳”【《元・汤重》 代美术缺乏主体内心的自省，取而代之的是西方人文艺复兴 画鉴画论】，纵观中国美术史，除徐｝胃、八大、石涛等大写意画 以来的人文主义思潮，即以人性对抗神性、以人权反对神权， 家不论，即便是工笔画：山水、人物、花鸟也不是单纯的模拟， 以人为中心的思维倾向。两者都是以“人”为中心，但两者的审 刻意酷似，而是“画见其大意，而不为刻画之迹”【《林泉高致・ 美思维方向有质的差异。中国传统审美思维方式强调虚静、心 山水训》ｌｏ 灵自由以及人与自然和谐共生的关系。现代美术在艺术思维 中国传统绘画重物象的内在体态、气韵、生命神采。西方 上强调人的自然属性和社会属性，显示为人对自然的征服力、 绘画则重写实性，艺术形式追求逼真，强调对事物科学精确的 控制力，人于自然产生一种外离对抗性。在一定的社会时代中 刻画。印象派的出现是现代艺术的里程碑。在一定程度上印象 以人性对抗神性、以人权反对神权、体现出了人类意识的觉醒 派否定了西方传统的单一的艺术表现形式，放弃了原有严谨 有进步性。其次，现代美术思维方式中缺乏传统审美宏观整体 的造型能力。美术开始分门别派，艺术表现形式也愈加丰富。 性，现代美术多用类似解构主义的思维方式，肢解、分割使主 “现代派艺术之父”塞尚，他不再重客观事物的模仿而注人永 体思维独立单一。 恒的形体结构；还有梵高，他用明亮灼热的色彩、奔放颤动的 二、审美价值取向的冲突 曲线传达激动炽热的心身。从印象派到野兽派、表现主义、立 传统审美理想的价值取向，重交感，重人生。首先“交感” 体主义、超现实主义、抽象主义……这些现代主义美术丰富了 就是“天人合一”的动态过程，也就是万物生命的发生过程。按 原有的艺术表现形式，给人以全新的艺术震撼，为人类文化作 《周易》的观念，整个宇宙是阴，阳两种元素交感而成的动态过 出了巨大贡献。但西方的文化艺术有着他们本身民族文化发 程。西汉董仲舒的天人感应说、宋明理学家主张的天人相通都 展的轨迹。如果一味仿照其表现形式，牵强附会、打着复兴中 是在审美取向上重交感。再次“重人生”源于“交感”的基础。周 国艺术的旗号却是在毁灭中国艺术之灵魂和生命。 敦颐说“二气交感，化生万物”。就是把人看作万物之灵，天 综上所述，当今世界政治经济文化交流广泛，一方面使我 地之德，天地之心。即以人的生命活动为内在机制的宇宙一体 们的艺术发展更多元化，另一方面一些现代艺术家盲目臣服 化，天地万物看作统一生命系统。中国古人是以这种对自然的 于西方现代、后现代主义艺术的绘画方式。伴随着的是美术价 特殊情感和内求自省的方法完成美的理想追求。传统中国画 值的空洞性、虚无性，一些现代艺术与传统审美理想相去甚 家在对大自然领悟人生，借物寓意，予以挥毫把无情之物变成 远 有情之物。现在我们还能从他们画的顽石中感受到“雪尽身还 瘦，云生势不孤”的气概；从山林中感受“春山澹治而如笑，夏 参考文献： 山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡”的情态。 ［１］汪建．使论中国古代传统思维方式ｌＪ】．哲学研究，１９８７ １４０