本篇高考作文是由范文先生网收集整理，欢迎阅读参考！父亲总说我们这一代的孩子很可怜，不会玩，不会乐，不像他们那会儿，一身土却快乐幸福得不得了。———题记
父亲是地地道道从陕北长大的，虽说进城当国家干部也十几年了，可父亲仍乐意并保持着在农村时的思维方式，在儿时的思维方式：避开尘杂，追求最自然的本质。因而父亲总在家乡饭、农村、农民上找到自己的快乐幸福。
（一）
父亲不喜欢吃山珍海味，不喜欢吃上千元的大宴，不喜欢正儿八经地坐在茶楼里品茶，不喜欢扎着领带穿着西装陪人喝酒。父亲说，这样的生活总不是个味儿，其实一点也不快乐。父亲喜欢吃大碗大碗的羊肉面，喜欢吃半个拳头大的羊肉萝卜馅饺子，喜欢吃钱钱饭，还要放盐喝稀饭，喜欢吃刚煮好的撒了盐的大土豆，喜欢吃陕北的南瓜子……母亲总说父亲很土不会享受，可父亲说过着农民般的日子，就是他最大的快乐幸福。
这就是父亲的思维方式，追求的不在于所谓的品质，而在于回忆中的那份快乐幸福！
（二）
父亲不喜欢坐高级的小轿车，不喜欢整天坐在电脑电视前无休止地娱乐，不喜欢躺在按摩椅上舒服地看报纸，不喜欢扎堆儿没完地闲聊。父亲说，这样的生活看似悠闲，其实并不自在，谈不上快乐幸福。父亲喜欢在周末自己骑上摩托车到郊县的农间地头走一走，爬上小小的土堆，盖着帽子先舒坦地睡个午觉，随后望着无际的麦田自在地哼上一曲。到处走走，到处看看。有一次，父亲受邀尝到了刚摘下的新鲜柿子，回家乐道了一晚上。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓的情调，只聪明地在大自然中汲取快乐幸福！
（三）
父亲不喜欢冠冕堂皇的客套话，不喜欢勾心斗角的为官之道，不喜欢虚情假意的迎来送往。父亲说，这样的生活在有些人看来也许挺风光，可那是个空壳，一点也不快乐幸福。父亲喜欢和农民打交道，高兴和家门口炸油条的聊聊地里的庄稼，乐意从车上下来帮老汉推上一截子架子车。周末到农民家坐炕沿儿上吃碗汤面条儿更是常有的事。叫几个农民朋友到家里美美喝上几杯，更能让父亲高兴好几天。
这就是父亲的思维方式，不追求所谓风光，只在跟农民的最朴实的交谈中快乐着，幸福着！
父亲有着最朴实自然的思维方式，因而才有了自己最舒心的快乐幸福。祝老爸永远快乐、幸福！
咬文嚼字，让”高考优秀作文”更优秀
江苏 夏正兵
每年高考后，全国各省市的高考作文阅卷组都会推出一批优秀作文，目的是通过范文对作文题目进行更具体全面的解读，启发并引领高一高二的学生作文向“优秀”靠近。但如果用挑剔的眼光来阅读“高考优秀作文”，会发现诸多不足。
请仔细阅读下面这篇被刊登在2012年6月25日《扬子晚报》上的江苏省高考优秀作文，看看有什么问题。
【原文呈现】
忧与爱
江苏一考生
人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。
可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、沉重。
不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，愈让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔米勒所说：欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处？
历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早会失守。自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎干扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中，是柔情似水。
然而胜负已明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界太平了，爱的表达方式再也不是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。
人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。但窃以为， “忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条
件。“君子疾末世而名不称焉”，非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个急人民之所急，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。他们是时代的瑰宝。
没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断为两截。
【字斟句酌】
高考阅卷专家对本文的评价是： “深刻的思想、老道的语言，直陈世态之伪美、无忧之爱的虚浮。”“论述简洁清晰却又鞭辟入里，凸显了忧之于爱的价值以及大忧方显大爱的观点。”“一气呵成，气势博大，痛快淋漓。”的确是一篇优秀的考场作文。
但是语言表达方面有些问题。具体如下：
第三段首句“不幸的是人们对于‘爱’的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物”，首先这句话有文言成分，理解费力，读起来不够流畅。另外“悖于爱”一词不符合考生要表达的意思，因为由第二段末“先圣却凝着忧郁沉涩的目光将‘爱’字写得那么巨大、沉重”一句可以看出，考生要表达的观点并不是“忧”“悖于爱”，只是不能直接表现爱而已。同样在第三段末，考生明确谈及“杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处”，这也表明“忧”并不是“有悖于爱”。可以将此句改为“总希望改变所有不能直接表现爱的主旨的一切事物”。
“人们自然知道‘诗圣’的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。”此句明显是个病句，搭配不当——“天下苍生”不能直接修饰“大爱”，做“大爱”的定语。此外“表态方式”令人费解。在“天下苍生”前面加上“拯救”二字可消除搭配不当的错误；把“表态方式”改成“表达方式”更为妥当。
“于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为 ‘亲民’的形象重见天日。”“于是一番精彩的涂鸦”不能独立成句，应在“一番”前加上“经过”以消除语病。“精彩”与“涂鸦”感情色彩不统一，可以给“精彩”二字加上引号表示讽刺，或者直接改“涂鸦”为“修饰”。
第六段首句“人情固重难而轻易，喜新而厌旧”一句中“人情固重难而轻易”的含义是指重视难做到的事，轻视容易做到的事。结合上文的语境，上文批评与嘲讽了“无忧之爱”，而无“重视难做到的事，轻视容易做到的事”的含义，可以把这句改为“好易而怨难，喜愉快而厌沉重”。终究属于你作文
文／上海一考生
①曾经在纪实频道的《探索》栏目中看过一段有趣的纪录片：科学家们用3D成像技术还原了人类胚胎的发育过程——胚胎从最初的受精卵，慢慢变成了鱼类的形状，接着又转变为鸟类，然后是哺乳动物，最后才演变为人类胎儿的模样。据科学家解释，这种演变是在还原生物进化的过程，足以证明人类在进化链中的顶端位置。看来以后人们可以挺起因不会游泳，无法飞翔而羞愧的胸膛了，并骄傲地配上一句台词：“只因曾经拥有！”
②但不可否认，没有了飞行和游泳的技能，人类少了能够诗意栖居于地球的资本。不过我们也不必为此垂头丧气，因为飞行的基因毕竟依旧藏在我们体内，我们的子孙后代也许可以在进化中，从那永无止境的DNA密码排列中找到那令人欣喜的闪光。微光在心，也是如此。
③人类是有这样的本事的。中世纪的西欧笼罩在教会的阴影之下，无论是艺术、文学、科技都不得不依附于神学，创造力被扼杀，思想被禁锢。无数艺术家在发出了绝望的呐喊之后开始沉思，在记忆的深处，他们寻找能够抗衡这无尽黑暗的力量。突然他们惊叹了，他们发现了光亮！古希腊的哲人和艺术家微笑着向他们招手，那一幅幅充满人体真实之美的画作，那一座座严谨又不乏创造力的神庙建筑，无不闪耀着理性之光，美好得不似人问之物，却又真实地存在于人类文明的长河中。于是中世纪的艺术家们亲吻历史，文艺复兴开始了，真正的理性与美重新回归于艺术。这并不是创造，而是找回。
④历史上存在着这种回头找到的微光，每一个人又何尝不是这样？一个恶贯满盈的罪犯，难道打从他生下来就心存歹念，目露凶光？一定不是这样的，他也一定曾是一个拥有纯洁心灵的孩童，只是后来的经历和自身的放纵，让那些散发着恶臭的秽物遮盖了原本纯净的光芒。如果他有勇气翻开自己耶层层的黑暗历史，必会流下悔恨的眼泪，因为那微光还存在，他还是他。
⑤人可以没有识人之能，但一定要有自省之明。人们会因偶尔听到一首歌，看到一段文字而感触流泪，因为它们与你内心产生了共鸣。我们要在生活中，多去触碰那些与真善美有关的光明，以期寻求内心微光的共鸣。那看似极其微弱的亮光足以照亮你的人生。
⑥任何时候都不要担心为时已晚，因为它终究属于你。
（得分：64分）
高分秘诀
有创意，这是本文的取胜之道。
创意的重要方法是要视野开阔，立意高远，思考有高度，开拓有纵深。本文第①段从人类进化的过程讲起，俯视古今，高屋建瓴；第③段从历史的深处走来，论证微光永存，令人信服；而第④段挖掘人性，眼光独具，洞幽烛微。
大气之人，方可写大气之文。
（谭荣生）写秋游的作文1000字 一路风景
秋游那天是下着小雨的。
阴沉沉的天，让我们的游兴去了一半，再加上撑伞的麻烦，周围的朋友不禁抱怨起来：“看风景，看风景，哪来的风景哦？”
我微微一笑，默默无语。踏在竹林间的小径上，撑一把伞。听着一首古曲，就这样静静地漫步，放眼望去，皆为绿色。浅绿、深绿、墨绿，深深浅浅交织着，点染出一路的清幽。石板被雨水打湿，鞋子踩出了“吱呀”的声响。空气微凉清爽，竹林更是幽静，而微雨带来的朦胧，让眼前的景色更平添了诗意。我的心，静了，也净了。
队伍在一处停下。我仔细看着两旁的竹。青绿色的竹竿上，有大大小小的墨色斑块。它们是传说中的“湘妃竹”吗？用指尖碰碰它，感到一片冰凉。侧耳谛听，似乎能听到它们细碎的低吟，那是来自远古的声音。那些斑斑驳驳的痕迹，包含了娥皇和女英漫长的等待和不甘。竹替她们镌刻着，什么叫执著。
小路的一旁是一座清雅别致的院子，门前摇曳着几株苍翠的竹枝。门上飘逸的行楷书写着几个字：潇湘馆。我似乎恍然大悟，开始打量这院子。那唤作“颦儿”、号为“潇湘妃子”的林妹妹，可曾在这儿葬花？那“美玉无瑕”的怡红公子贾宝玉，是否在这儿叩门？还有那只笼中的鹦鹉，也曾在这儿欢唱吗？这片萧萧的竹林，承载着“一枝干滴泪”的辛酸吗？在这儿驻足停留的游人，是否听见了秋风飒飒，感觉到竹林的萧瑟呢？竹为他们诉说着，什么叫孤傲。
在一片竹林间，立着一组浮雕，上面皆为手执扇笔的文人墨客。“扬州八怪”便是他们的名字。我猛地想起了那爱竹成痴的“扬州八怪”之首的板桥先生。这位仕途不顺、饱经风霜的文人，毅然转身，将毕生的抱负和追求都寄托在和他一样桀骜不驯的竹上，用一首《竹石》激励了千千万万世人。这些，竹替他铭记着，什么叫正直。
在这片竹林里，我似乎进行了一场穿越时空的旅行。阴雨天带来的烦躁、抱怨的心情早已烟消云散了。我投入地欣赏这一路的风景，用心谛听历史的回音，触摸文化的印记。不知不觉中，我的心灵经历了一次漫长的旅行。 一路的旅行，一路的风景。也许，重要的不是风景，而是心境吧。拥有了一种心境，才拥有了一路的风景。你看到了吗？
本文作者用了先抑后扬的构思方法，先写下雨出游带来的不快，再以自己的心理变化为线索，用细腻感性的文字抒写了这次秋游的感悟。她的感悟中，有执著，有孤傲，也有正直，都依附于眼前的竹子中，显得自然流畅，颇有层次之美。
这种悠闲中所生发的感悟，也让我想起朱光潜先生在《谈美》中的一段话：“许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地疾驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。这是一件多么令人惋惜的事啊！”希望同学们铭记那句矗立在阿尔卑斯山上的标语牌：“慢慢走，欣赏啊！”
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