论堂吉诃德的悲喜二重性

在西班牙国内流传着这样一句话，“即使我们到了一无所有的时候，我们至少还有《堂吉诃德》”。可见《堂吉诃德》的重要价值，以及它带给读者的阅读体验与精神世界。记得小时候看过以堂吉诃德的故事制作的动画片，怎么看都看不太明白，因为这样让我对这部动画片记忆深刻，到现在还记得那个叫桑丘的胖胖矮矮跟在骑士后面的仆人。随着年龄的增长，再次接触到这本塞万提斯的作品，不仅看完小说，而且对其故事的领悟颇多。因此，我想试着粗浅的分析论证书中主人公堂吉诃德的悲喜二重性。

13世纪，骑士小说在欧洲颇为流行。到了16世纪后，西班牙仍然大量兜售，而且泛滥成灾。这种小说结构千篇一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、贵族去拼命，而最后总能大获全胜。许多人沉湎在这种小说中不能自拔，我们的主人公堂吉诃德就是其中一位。患了游侠狂、年过半百的穷乡绅，就是书中为我们塑造的那个千古不朽的喜剧形象——堂吉诃德。

首先，探讨堂吉诃德性格与道德的悲喜二重性。

堂吉诃德身上呈现出一种主观与客观、理论与实际的矛盾，是独特的、带有悲剧意味的喜剧性格。例如书中一回写到，他不准财主虐待小雇工，责令财主把工钱给小工人。财主照办，等他走后，小工人不仅没钱拿，更是一顿毒打。后来小雇工再次与堂吉诃德相遇，骂堂吉诃德多管闲事，让他受到更重的虐打。而堂吉诃德还天真的回答，“坏就坏在我当时跑了，应该等你拿到工钱我再走”。

其次，他的喜剧性格也会在与桑丘的对比中突显出来。比如堂吉诃德模仿骑士，为了虚无的爱情发疯，要到山中为他想象的意中人赎罪。头脑冷静的桑丘说他那一套反正是假的、装样的，撞到棉花之类的东西上以免撞破了脑袋。堂吉诃德却不以为然，说自己不认真的话便是违反了骑士道的规矩。

然而，堂吉诃德对自由、对平等、对爱情、对司法制度，甚至对文学艺术都有新的人文主义见解。在他的荒唐行为中潜藏着高贵合理的因素。堂吉诃德帮倒忙，又对着小雇工脱离实际的说道，显露出他性格的喜剧性，令人啼笑皆非，可爱又可悲；在桑丘的对照下，堂吉诃德的喜剧性显得格外鲜明，获得了强烈的喜剧效果与深刻的讽刺意义。他愚蠢、荒唐、无能的性格，神志不清、疯狂可笑的行为背后却闪耀着堂吉诃德的聪明、善良本性、勇敢无畏，以及高度的道德原则、英雄精神，还有对正义的坚信和对爱情的忠贞。

最后，我们来谈谈堂吉诃德信仰的悲喜性。

堂吉诃德身穿着中世纪盛行的骑士盔甲，脑子里装的却是平等，自由，博爱的文艺复兴时期的人文主义思想;手中拿的封建时代的长矛，进攻的却是火枪盛行的西班牙资本主义社会;当我们看到他的各种荒唐行为而大笑时，却发现笑过后总有一种辛酸的滋味。他怀抱着骑士道的理想，以解除人民苦难为己任，抱负远大，动机高尚，可理想总是得不到别人的理解，被人嘲笑，侮辱甚至痛打，“像被压过的麦子一样”，甚至连牙齿都掉了。虽然遭遇了千难万险，堂吉诃德却依然坚定地践行着自己的个人理想，不屈不挠的为理想继续战斗，是永不放弃、永不妥协的斗士！这样可贵的精神在笑过以后更加震撼人心，试问现代社会还有几人能这般为理想坚持不懈呢？

以上即是我对于堂吉诃德悲喜二重性的简略的分析与论证。 简论堂吉诃德与狂人的心理特征

摘要：塞万提斯的《堂吉诃德》与鲁迅的《狂人日记》写作时间相距300余年，但两部作品的主人公却有很多相似之处。他们都具有思维反常的精神疾病，都带有人类普遍性的知识分子的精神孤独。但由于不同历史文化传统造就的不同民族心理形态，两个形象又表现出夸张和内敛的不同个性气质和心理特征。

关键词：堂吉诃德；狂人；精神状态；心理特征

1605年，塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》第一部在马德里出版，小说一面世立即轰动了西班牙，上至宫廷下至市井，街头巷尾到处传诵。《堂吉诃德》成为文艺复兴时期第一部现实主义长篇小说，塞万提斯也雄居欧洲现实主义文学创作开拓者的显赫地位。无独有偶，在历史演进了三百年之后，又一个新世纪曙光初现的年代，中国的文化巨擎鲁迅发出了“五四”新文化运动反封建的“呐喊”，《狂人日记》便是其中第一声狂啸。《狂人日记》是中国第一篇现代小说，它在中国文学史上与《堂吉诃德》在欧洲文学史

上一样，具有划时代的意义。

塞万提斯《堂吉诃德》与鲁迅《狂人日记》的写作时间虽相距300余年，但两部作品的主人公却有很多相似之处，都具有思维反常的精神疾病，都带有知识分子普遍性的精神孤独，但由于不同的历史文化传统造就的民族风情与民族心理形态，又表现出完全不同的个性气质和心理特征。两位不同时代、不同民族的伟大作家创造出了两个永恒的艺术典型。一疯癫与孤独是两个形象共同的精神状态塞万提斯《堂吉诃德》与鲁迅《狂人日记》两部具有里程碑意义的作品，都塑造了世界文学史上著名的“疯子”形象，两位主人公都因思维的反常具有精神上的疾病。癫狂指丧失理智或精神失常的病理性现象，也是一种心理现象，指个体命在生存焦虑的压力之下一种心理能量的总爆发，主要表现为剧烈的兴奋、难以自抑的冲动、极度的忧郁等，具有较强的非理性特征。堂吉诃德的病态表现为游侠疯魔症。他单枪匹马，浪迹天涯，矢志恢复过了时的骑士道；他脱离现实，耽于幻想，把风车当巨人，把羊群当军队，把破败的客栈当城堡，把妓女当公主，把僧人当妖怪，到处闯祸闹笑话，结果把自己搞得人仰马翻，大败而归。鲁迅笔下的狂人则充满神秘而

堂吉诃德与狂人不仅有着疯狂的表面症状，内在症结也有着高度相似性，可谓“同病相怜”。他们几乎处在相似的历史发展阶段、相似的社会地位，并且抱着相似的理想志愿。他们都处在世纪之交，处在一个畸形的、病态的社会之中，同时又处在新的思想和新的社会力量在暗暗滋长，并以不可抗拒的力量取代旧社会的历史转折时期，即封建社会向近代社会过渡的历史时期。可见，二者不仅有着“跨文化”的衔接关系，而且还都是“跨世纪”人物。堂吉诃德与狂人的社会地位也十分接近，他们都属于下层知识分子阶层，一个是西班牙穷乡僻壤拉〃曼却的村野老儒，一个是偏居中国农村一隅的一介书生。堂吉诃德是欧洲反封建的文艺复兴运动和人文主义思想的急先锋；狂人则是在反封建的“五四”运动驱动下发出震聋发聩之“呐喊”的斗士。他们一个立志“扫除人间不平”(堂吉诃德)，一个呼唤“救救孩子”(狂人)，可见两人是“志同道合”。塞万提斯与鲁迅都是他们各自时代“伟大的孤独者”，所以他们笔下的堂吉诃德与狂人也禀承了作家的精神气质，都带有知识分子身上普遍的精神孤独。他们的孤独可谓真正先觉者的孤独。历史的积淀造成人与人不能相通的孤独，历史的变动又造成具有先进思想的知识分子与因循守旧的“路人”之间的隔膜，思想前进了的知识者因处于变动缓慢的生活方式中而感到孤独，即先觉者为麻木蒙昧者所包围的孤独。“有骨力的独异者不畏孤独，如果寻不到意义，宁可孤寂死去而不悔，但决不玩赏孤独。这是一种动态人生；不得敌手，宁可孤独地向孤独抗战。” n )鲁迅与塞万提斯及其笔下的主人公都是真正个性独异者”，他们的作品体现了人类本体意义上的孤独感和对于这一孤独的必然而无奈的反抗。 《堂吉诃德》对现代小说的贡献 陈凯先

内容提要 塞万提斯在《堂吉诃德》中对创作与阅读的关系提出了全新的观念: 阅读是作品创作的延伸。塞万提斯还从存在于梦想和现实之间的众多因素出发, 对真实与虚构这个文学创作中的重要问题的许多方面进行了探讨。本文从塞万提斯如何有机地将创作者和批评者的职能结合起来、把文学和生活现实融合在一起谈起, 分析了塞万提斯的文学实践对现当代文学创作及文学理论的发展所产生的深远影响, 以及他对现代小说创作所做出的贡献。关键词 塞万提斯 《堂吉诃德》 虚幻 想像 现实 被狄更斯、福楼拜和陀斯妥耶夫斯基等

人誉为现代小说之父的塞万提斯在《堂吉诃德》等作品中以独特的视角和令人耳目一新的创作实践, 给说的发展注入了新的活力。他在小说的结构、作者与读者的关系、创作与阅读的关系、创作与文学批评的系等诸多方面进行了创新, 为现代小说的发展开拓出更为广阔的天地。 论堂吉诃德之死 李德恩

内容提要：堂吉诃德的死是以国王为首的贵族和教会的封建势力造成的，神甫是这种封建 势力的形象代言人。神甫从对堂吉诃德焚书的精神摧毁到限制人身自由和出游时屡遭阻截的 肉体迫害导致了他的死。堂吉诃德临终前的沮丧反映了封建势力的强大和个人力量的渺小。 他的遗嘱是对人文精神的背离。

塞万提斯塑造的堂吉诃德已从书本上走了出来，他的名声不仅在西班牙家喻户晓，而且远播全世界，谁人不知这位铲暴锄强、扶弱济贫的骑士形象。不过，作者原先创作堂吉诃德的动机只是“清除骑士小说 在世人中造成的影响和迷狂”。（塞万提斯：１０）然而在塞万提斯生活的年代骑士早已过时，当堂吉诃德一身骑士装扮、招摇过市时，便引起人们的轰动、惊奇，仿佛时光逆转，又回到了１２世纪骑士的时代。其实，作者何尝不知“此地无银三百两”，只不过假借堂吉诃德抒发他的忧国忧民的情怀，在他的身上寄托作者的追求和理想。可是这位看似英雄的人物却被一名神甫逼得走投无路，灰溜溜地返回故里，在病榻上了却他的一生。

堂吉诃德死了，但死得奇特，竟然死了两次，在中外文学史上极为罕见。在１６０５年《堂吉诃德》第一部中已死了一次，十年后在《堂吉诃德》第二部中又死了一回。堂吉诃德的两次死法迥然不同：在第一部中堂吉诃德死前“去了萨拉戈萨，参加了在那个城市举行的几次颇负盛名的大比武”，（堂吉诃德：４６３）至于堂吉诃德是如何死的，作者未做说明，只有铁皮匣里的羊皮纸上写着悼念堂吉诃德的诗文，才获悉堂吉诃德已撒手人寰；在第二部里才详尽地描述了堂吉诃德的死。堂吉诃德的第一次死让人猜测、揣摩，不知他是如何死的，给人留下遐想的空间；他的第二次死，死得具体、实在，不会让人留下疑虑。为什么作者对堂吉诃德的死采取截然不同的态度？在第一部中堂吉诃德意气风发，像初生的牛犊无畏无惧，向着社会的封建势力开战，痛击各类的魍魉魑魅，表现了蔑视一切、敢爱敢恨的人文精神。这时的作者塞万提斯饱经沧桑，阅尽世事变迁，参加过海战，坐过牢房，尝遍生活的艰辛。他以敏锐的洞察力和丰富的想象力，在狱中开始创作《堂吉诃德》的第一部。十年后第二部中的堂吉诃德勇气虽不减当年，但毕竟老矣，在与白月骑士决战时还未交锋，白月骑士猛冲过去，“一下子撞倒洛西南特（堂吉诃德的坐

骑）和堂吉诃德，使他们重重摔在地上”。堂吉诃德：９２８）堂吉诃德如此不堪一击，大约是他一生中败得最惨的；堂吉诃德在

公爵府被百般羞辱，任人戏弄而又无法宣 泄，仿佛英雄气短，穷途末路。塞万提斯晚 年的心理状态与堂吉诃德心力交瘁的心境 几近吻合，年老体衰、心绪郁闷使他们走到 了一起，《堂吉诃德》出版后的第二年，塞万 提斯也随堂吉诃德而去，但还怀着追求理 想的情怀，从他的绝笔小说《贝雪莱斯和西 吉斯蒙达历险记》中可见一斑。□ 参考文献：

１．塞万提斯：《堂吉诃德》，董燕生译。杭州：浙江文艺出 版社，１９９５。