佛教思想对当代人的影响

佛教思想对当代人的影响

摘要：佛教作为一种外来文化，它自汉代传入我国，经过与中国的本土文化的排拒、吸纳、依附，最终融为一体，并对中国人的思想产生了深远的影响。直到今天，即使是非佛教徒，佛教思想也会或多或少的影响了他们。

关键词：佛教、中国文化、当代人

中国传统文化主要由儒家文化、道家文化和佛教文化组成的一个多元文化结构。儒家注重人伦、道家崇尚自然、佛教提倡出世，它们以多元的角度共同筑成了我们中华民族的文化心理基础。而外来文化的佛教自两汉传入中国，已有两千多年的历史了，一直以恒久的生命力、活力，植根中国这片沃土，并通过一定的方式向我们传递它们的佛教思想。

因此，当我们讨论佛家想对我们的影响时，并不仅仅局限于佛教思想对我们中国文化的影响，我们还会从生活的各个方面出发，探讨它们对我们生活的一些习惯的影响。

一、佛家的哲学思想

(1)佛家理想人格

佛教作为一种宗教，就其理论实质而言，是神学唯心主义。由此决定，可以说，它所追求的理想人格是“神格”。不过，佛家鼓吹苦海无边、万法皆空也好，宣扬明心净性、涅槃寂静也好，说到底，都是以人为理论思考中心，以治人为目的的。因而，佛家自有其理想人格的追求。

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佛家的理论极为繁琐，但说一千道一万，归根结底，期理想人格是超尘脱俗、泯灭七情六欲的“超人”。[1]

（2）心如古井

佛教把世界上一切都看作是“空”的，即所谓“万法皆空”。在中国佛教宗派中，仍然如此。

正是由于佛教把世界看成空的、虚假不实的，所以，佛教才能达到并要求别人也达到这种境界：吹到山岳的狂风是静止的，一泻千里的江河是不流的，迅速飘荡的游气是不动的，周旋惊天的日月是不行的。进而，在人生态度上，佛教徒们主张“反本求宗者，不以生累其神；超落尘封者，不以情累其生。不以情累其生，则生可灭；不以生累其神，则神可冥。冥神绝境，故谓泥垣（涅槃）。”[2]

(3)随遇而安

宋代著名大慧禅师总结了三条生活经验：第一，“事无逆顺，随缘即应，不留心中。”即对任何事物都抱旷达、放任、自然的态度，自我排遣心中的郁闷或欢喜。第二，“宿习浓厚，不加排遣。自尔轻微”，即对由本心而生的积习，不用着意改变，而顺应自然，它终会复归于本心的清静淡泊。第三，以清静恬淡的心情，因应外界事物。可见，大慧禅师的生活经验就是要求人们随遇而安，顺其自然，不去改变现状。[3]

（4）与世无争

既然万法皆空，既然要随遇而安，也就必然与世无争。

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《涅槃经》说：“须菩提往虚空地，若有众生嫌我立者，我当终日端坐不起。

嫌我坐者，我当终日立不移处。”这是以顺应他人，不遣是非，而保持心里清净。[4]

二、佛家教育思想对当代人思想的影响

（1）扬善惩恶的教育思想

《四十二章经》中佛陀告诉众生,善恶是无性的，做善做恶就在举手之间，并解释有十种是众生可以做的善事，表现在身、语、意方面。即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妒忌、不慎患、不愚痴、不恶口、不说三道四、不绮语、不妄言。佛陀认为,，有过错一定要改正，有过若不改，那过是永远存在的；若能改过自新，罪就消失了。若有过错，却不悔改，并且覆讳过失，这时改过之心顿然停止，小过渐成大罪。若能知错改错，并且改过自新，即改恶行善，那罪孽也就自行消失了，以后会得佛果。于是,，佛陀教化人们要止恶从善，有错即改，若遇到那些不怀善意者，以慈、悲、喜、舍四无量心来善待他。[5]例如几年前，复旦大学的一位博士生林某某，因为一些小矛盾而投毒致他人死亡，最后法院判处他死罪。但是，有百余名的大学生仍然联名请求宽恕他的死罪，以其他方式来惩处他。我觉得林某某这种恶行，是一种过错。但经佛陀的教化，遇到那些有恶行的人，要用四无量心来善待他，那百余名的大学生正是如此。

善恶是伦理的核心问题,劝善惩恶的教育思想旨在教育人们要存慈心、息恶心、多做好事、禁做坏事、有错必改,，则福报随行，以此来规范个人道德行为、提升道德修养，从而形成道德共识，改良社会风气。

（2）断念去贪的教育思想

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佛告诉众生，使人愚蔽的是爱与欲,只有爱和欲才会教人愚痴。爱欲交错，内心己被染浊，故无法见到真如本性。如果自净其心，舍离爱欲，则心自会清明，即可显现清净本性，也就可以见到证果了。佛教育众生，贪求声名的人不仅没有益处，而且有害处。要正观敌色，让正心如莲花出淤泥而不染，心念端正了，恶念也就息灭了。那么，人为什么有忧愁恐惧，就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧，若斩断爱欲,也就没有了忧愁恐惧。[6]例如，如今很多子女因为工作忙而无法照顾老人，出现了许多的空巢老人，于是便雇佣了一些保姆来照顾老人。一些保姆尽善尽美，使得老人在逝世后的财产都留给了保姆，没有给自己的儿女。可是那些保姆没有那么多的贪念，转手都把那些遗产都捐献给了福利机构。还有，2012年2月，一对年轻夫妇在百山祖景区捡到一部苹果4s，经一番功夫后，这对夫妇才把手机交还到失主手里，而正当失主要给报酬给这对夫妇时，他们就说回答说，“如果要钱就不还手机你了。”另外，在20年前，有一个年轻人捡到了十多万元，经过20年的内心挣扎，终于上交给警察局并交还给失主，最后，他的内心都表示极其的坦然了。

这样的事例，到处都是。尤其是那个经过20年的内心挣扎，终于把钱交还给失主的，足以显示了佛教思想的深刻影响。人的忧愁恐惧就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧，若斩断爱欲，也就没有了忧愁恐惧。正如20年后他终于把钱归还给失主后的坦然心情。

（3）调节身心的教育思想

佛告诉众生，天地万物是迁变无常的，人身体是由地、水、火、风组成,是虚妄不实的。无明是没有体性的，若证得无上正觉，它就会即刻消失。因而不要执着于念、修行和语言上。接着佛教化世人不要执著于虚妄不实的事物，而要把一切妄想执著都放下，亦即破一切众生的执著，若能放下，就能得到真正的自在。

佛教化弟子修证佛法的方法是好好地调身、调心，不要让身心太紧张太懒惰了。犹如

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琴弦，若太紧，则会断若太松，琴不鸣。只有弦不紧不松，才能奏出琴瑟和谐的乐曲来。

正如当年我们参加高考，老师也是如此劝戒我们，不要过分紧张，但是也不能太懒惰，要时不时地调养身体、排解心理压力。

二、佛家思想影响着当代人们的审美情趣

佛家影响人们的审美情趣有很多，佛经本身就是其中之一。同时，翻译佛经的都是饱读诗书之士，因此佛经既有思想价值，也有文学价值。佛家崇尚非喧闹、雅静的环境以及它们的审美情趣，对我们当代人无疑都是极大的。例如，我们选择住所、别墅、旅游地时，都会很不自觉的选择那些很自然、很宁静的地方，以避免喧闹和聒噪，以求得内心的宁静。[7]

四、佛教思想是当代人们思想的寄托

佛家的一些思想，已经成为了人们心灵的寄托，精神上远离社会的庇护着。例如因果报应论、出世的世界观、对财产的漠视、对名利的回避、对争斗的弱视，都成为了人们回避现实，求的心灵宁静的安慰。[8]我们都并非佛教教徒，可是我们依然会有很多的“求神拜佛”的传统习俗。正如我们家，逢年过节，我们都会杀鸡作为祭品去寺庙那里参拜。特别的是新年的前一天晚上，很多人都会到寺庙等候着，就只为上头炷香，以求得神灵的庇护。今年年初一，我们家的年轻一辈，全都出发到高州冼太庙去参拜。在那里，简直人山人海，尤其是那条算命解签的队伍都有“神龙见首不见尾”之势啊。

而每一次去那里，家人都或多或少的买一些佛教的饰品回去带着。

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因为佛家的一些思想和一些作为，一定意义上给了我们很多心理平衡的参照，同时崇拜他们，也给自己的内心求得一些许的安全感。所以，佛教在一定的程度上已经成为了我们心灵的寄托了。

五、佛家思想对当代人们生态思想的影响

佛教认为人与人、人与动物、人与植物也是息息相关、相斥相成的，不能断然分割而单独存在，这是佛教对生命关怀以及生态思想之根本。因此，接受佛教思想的人们，对生态环境建设，具有积极的意义。

首先，佛家提倡戒杀，佛陀在家、出家各种戒律都以不杀生为根本重戒，极力宣扬慈悲戒杀。放生是戒杀的另一种实践，在一些节假日，人们都会组织放生活动，也有一些去到寺庙去放生。其次，佛家提倡素食。这一点，根源于不杀生。对于那些佛教信徒，素食是他们的最爱，而且这一点还有利于养生噢。再次，佛家思想对于人们追求自然的生态环境也有很积极的影响。佛教徒有植树造林、养林护林、栽花种草的优良传统。[9]而当代我们，也喜欢在一些节假日，特别是3月12日的植树节时，组织一起去郊区植树种林。

六、佛家对当代年轻人语言的影响

佛教的流传，使佛语、佛典、佛偈大量深入到我们的日常生活中，并失去了佛教含义而具有了社会含义，成为人们常用的成语、俗语、谚语和惯用语。“一尘不染”，佛家把色、香、声、味、触、法叫作“六尘”，如果能在修行时能摈除一切的杂念，佛语就叫“一尘不染”，变为社会语言以后，是非常清洁的意思。像“苦海无边，回头是岸”、“放下屠刀，立地成佛”这些语言，我们这些年轻人一般都会在一些气氛愉快的场合，进行调侃。不止这些，还有“心心相印”、“头头是道”、“想入非非”、“恍然大悟”等这些，来

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自佛经、佛语和佛教故事，但是都已经成为我们的日常用语了。[10]

总之，像佛教这样与中国的思想文化充分融合的宗教，佛家的一些思想已经充分融合到我们的传统文化之中。即使当代有许多的无神论者，但是佛教思想还是会或多或少的影响着他们，更多的是作为一种文化大环境下影响着人们。

参考文献：

[1][2][3][4][5][6]李宗桂著《中国文化概论》

[7][8][9]豆丁网http:///

[10]程裕祯著《中国文化概论》

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