常考知识模拟卷12
1、在西方人文精神的起源和发展过程中,欧洲思想家提出了各自的主张。下列思想家其思想主张之间的对应关系正确的是( )
①普罗泰戈拉——人是万物的尺度②苏格拉底——道德(美德)就是知识③马丁·路德——法律面前人人平等④伏尔泰——“社会契约”
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2、苏格拉底说：“一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，……而是有统治知识的人。”可见苏格拉底（ ） A．认识到雅典政治制度的弊端 B．宣传“知识就是美德” C．试图重建雅典道德价值观 D．强调统治要顺应民心
3、古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是,普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事,剧中借普罗米修斯之口说:“说句老实话,我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人( )
A.宗教意识淡薄 B.反对神灵崇拜
C.注重物质生活 D.强调人的价值 4、下列关于欧洲文艺复兴和启蒙运动的论述不正确的是( ) A.都是资产阶级思想启蒙运动
B.都是资本主义生产关系在意识形态领域的反映
C.启蒙运动强调“理性”是对文艺复兴“人性”论的继承和发展 D.都为资产阶级推翻封建专制统治提供了思想武器
5、文艺复兴时期人文主义思潮强调人的价值,追求个性解放,反对神学迷信。主要是因为 A.新航路的开辟打破了“天圆地方”说B.资本主义工商业的发展突出了人的作用 C.宗教改革运动动摇了天主教会的地位D.哥白尼“太阳中心说”的创立
6、宗教改革前，关于教皇和皇帝的权利，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了( )
A. 教皇和皇帝的权力一直是平等的 B. 教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 C. 教皇的权力始终大于皇帝的权力 D. 皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降 7、关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”这材料反映
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了这场宗教改革( )
A. 主张废除教阶制度与宗教仪式 B. 否定信仰上帝 C. 认为《圣经》应该是至高无上 D. 挑战教会权威
8、“对上帝的信仰是与对独裁的屈服紧密相连的,它们风雨同舟、荣辱与共;只有当最后一个国王被人用最后一个神父的肠子绞死时,人们才能获得自由。”这种诉求的历史背景是 A.欧洲宗教改革 B.美国南北战争 C.英国光荣革命 D.法国启蒙运动
9、18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，最大的不同是（ ） A．反对教会权威 C．倡导思想自由
B．鼓吹人性解放
D．主张法治，构建理性王国
10、德斯鸠说:“如果同一个人或是……同一个机关行使这三种权力,即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权,则一切便都完了。”这一思想在美国1787年宪法中体现为( )
A.实行邦联制 B.确立三权分立 C.实行联邦制 D.加强中央集权
11、欧亚大陆两端的中法两国,都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家,18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是( ) A.倡导理性主义,批判封建教会B.反对君主专制制度 C.主张法律面前人人平等D.变革政治制度,实行君主立宪
12、由于具有自然属性的世界正在被人认识,因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识,这已成为一种共识。据此可知( ) A.科学知识进步推进启蒙运动B.启蒙思想源于科学知识进步 C.宗教改革推动启蒙运动产生D.文艺复兴促进自然科学发展
13、阅读材料,结合所学知识回答问题。课程的变化反映了时代的变迁。
材料一 中世纪后期,神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇,一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。
——据《外国教育史》
材料一反映了当时怎样的社会思潮?这一思潮出现的历史背景是什么?
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14、阅读材料,完成下列要求。
材料一 18世纪上半期,随着启蒙运动从英、法向整个欧洲的扩散,德国思想文化界的精英们也汇入启蒙运动的洪流之中。但是,德国的启蒙运动有自己的特点。这种特点体现为,一方面,它高扬理性、宽容、进步等启蒙思想大旗,从迷信和传统中解放出来,另一方面,它还针对德国分裂落后的现状,将启蒙运动的理性思考与民族情感融合起来,在宣扬理性等启蒙观念的同时,伴之以浓烈的民族情感,最终形成了启蒙思想与德意志民族意识的共生。由于这样一个特点,启蒙运动在德国的发展过程也成了德意志民族意识在文化领域逐渐成长的过程,它不仅构建起德意志民族的自信,而且最终催生了德意志的文化民族主义。
——摘自邢来顺《启蒙运动与德国的文化民族主义》
材料二 儒者三纲之说,为吾伦理政治之大原,共贯同条,莫可偏废。三纲之根本义,阶级制度是也。所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱制度者也……吾人果欲于政治上采用共和立宪制,复欲于伦理上保守纲常阶级制,以收新旧调和之效,自家冲撞,此绝对不可能之事。盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一……年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）根据材料一并结合所学知识,分析德意志文化民族主义产生的时代背景及其内涵。 （2）根据材料一、二并结合所学知识,比较启蒙运动时期德意志的文化民族主义与五四新
文化运动时期中国的文化民族主义的异同并作简要评价。
答案
1.A
解析：试题分析:本题考查欧洲人文思想家的思想主张。联系已学知识可知古希腊智者学派的普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”;苏格拉底主张“美德即知识”; ①②对应正确。伏尔泰主张“法律面前人人平等”;卢梭提出“社会契约论”。 ③④错误,故选A。 2.A 3.D
解析：本题考查古希腊的人文主义。在古希腊神话中,普罗米修斯因为人类盗取火种而受到宙斯惩罚。由材料可知,雅典人喜欢《被缚的普罗米修斯》这一悲剧是因为普罗米修斯所说的话强调了人的价值,突显了人的尊严,故D项正确;古希腊宗教指的是对古希腊神话中神祇
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的崇拜,具有人神同性、多神崇拜的特点,对神灵的崇拜在古希腊人生活中占有重要地位,因此排除A、B 项;雅典人喜爱现题干所述悲剧,不能体现出雅典人注重物质生活,排除C项。 4.D 5.B
解析：根据材料和所学知识可知,文艺复兴时期的核心思想是“人文主义”,该思潮强调人的价值,以人性反对神性,以人权反对神权,追求个性解放,反对神学迷信;其出现的根本原因是资本主义工商业的发展突出了人的地位,B项正确。文艺复兴运动的发展促进了新航路的开辟,推动自然科学的进步,促进了哥白尼“太阳中心说”的创立,为反对神学提供了理论依据,排除AD。宗教改革发生在文艺复兴之后,时间不符,排除C。 6.D 7.D 8.D
解析：根据\"国王被人用最后一个神父的肠子绞死”可知这种诉求既反对国王又反对神父，即既反对世俗专制政权又反对宗教专制权力。宗教改革并不直接反对世俗专制政权，故A项错误;美国南北战争既不反对世俗专制政权又不反对宗教专制权力，故B项错误；英国\"光荣革命”仅反对专制政权，故C项错误;法国启蒙运动既反对世俗专制政权又反对宗教专制权力，故D项正确。 9.D
解析：据材料信息可以判断其历史事件是启蒙运动。18世纪的法国是启蒙运动的中心，启蒙思想家不但批判封建君主专制、宗教神权和贵族特权，更重要的是他们还提出民主、科学、自由、平等、博爱、人权、法治、三权分立、天赋人权等思想，即反封建的同时建立理性王国。故答案为D项；宗教改革反对教会权威是，A项排除；文艺复兴鼓吹人性解放，B项排除；倡导思想自由是启蒙思想内容，但不是最佳选项，C项排除。 10.D 11.B 12.A
解析：具有自然属性的世界正在被人认识”指的是自然科学取得重大进展社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识”指启蒙运动的兴起,因此题干材料反映了科学知识进步促成启蒙运动, 故A项正确。
13.人文主义。中世纪西欧学校教育长期被教会垄断;中世纪后期资本主义萌芽产生;文艺复兴运动兴起。
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解析：第一小问,主要考查文艺复兴运动,属于基础题,结合材料内容即可解答:第二小问,历史背景需要从西欧中世纪后期的经济、文化等方面概括回答题意。
14. （1）背景:文艺复兴和宗教改革运动的推动,启蒙运动的扩展;德意志分裂落后;德意志资本主义的发展和资产阶级力量壮大。内涵:宣扬民主、科学、理性、宽容、进步;理性思考与民族情感相结合,启蒙思想与民族意识共生。
（2）相同:都反对迷信和传统,提倡民主、科学、理性、进步等启蒙思想;都力图使本民族
适应世界而生存。
不同:德意志文化民族主义是在强化本民族传统文化的基础上;中国五四新文化运动是在彻底否定中国传统文化的基础上,主张以世界新文化取代中国旧文化。德意志文化民族主义具有军国主义色彩,强调统一、扩张;中国文化民族主义强调反对帝国主义侵略。
评价:德意志的文化民族主义加强了民族自信,有利于德国统一,催生了浪漫主义文学、艺术的发展,但也滋生了极端的民族主义。
中国的文化民族主义有利于反封建求民主的斗争,推动了中国思想文化的转型;但存在绝对否定中国传统文化的偏向,削弱了传统文化的影响力。
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