民间印染艺术的魅力文牟娃莉迫布中国大地的民间印染艺术是民俗文化不可分割的组成部分也是哺育滋牡丹鸟鱼等都是被提炼的艺术语言表现到了印染艺术品当中用以如此常见的题材表达出如此深刻的离意充分表明这些民间艺术品是劳动人民的智怠结晶养华夏民族文化艺术的母体艺术之一它的形态绮丽多姿种类丰盛繁颐内涵深厚历史悠久然而对于生活在现代工诸如此类的题材举不胜举这不正是反映了民间印染艺术的题材是深刻中反衬着直业化环境的人们来说随着他们审美意识的不断变化和上升使得他们的生活品位白的艺术魅力吗二都流滋出向个性化发展的倾向其民间的印染纺织品就被好多人视为是体现了艺术品位并以此来展现他们追求个性的审美风格现今社会大工业发展使纺织工业稚拙的造型中反衬成熟民间印染艺术的造型看似稚拙但其,中却隐含着一种成熟一种大巧若拙大智若愚的成熟最原始的往往是最发达在各色机械织造的化纤布充斥市场的情况下现代的最幼稚的往往是最成熟的这也只有满足消费者共性的产品是民间印染艺术造型的真实写照在民间印染织物中经常出现很稚气的图案造型却忽略了消费者个性的需求这时民间的印染布料似乎更能迎合人们迫求返璞归真的要求而焕发出自己夺目的光芒如被楚人当做神灵和图腾崇拜的凤鸟形占据象至今仍作为吉祥物保留在民间印染作品中凤穿牡丹了人们的视线民间印染制品和仿手工印凤穿牡丹等传统纹样历来为民染制品在生活中的出现和流行是因为传统的民间印染本身蕴含着巨大的艺术魅力间所喜爱这些民间印染品中凤鸟的形这种诱人魅力可以通过对它印染工艺造型特点题材构思艺术风格等方按象征意义桃子象征多寿石榴象征多子在民间印染艺术的题材取意中按谐音的方式将一组画面表现出吉祥如意的作品象已变得更加稚气和可爱但仍然依稀可见楚帛画中那种凌风展翅的韵味和奔放旋转的节奏感这种凤鸟的简化和稚拙正面的全面调查研究和分析由此而得到如下特点反衬着直白,如心意绘画中的那种幼稚天真的艺术风民间印染题材的寓意深刻中民间印染稚拙的造型反衬民间印染简洁的艺术风格格这种风格在各个时代各个民族各很多还有一个典型的题材就是喜鹊登个地区的民间美术中都是贯穿全局的共性风格形成了民间美术天真烂漫异想天开的审美趣味就像儿童好奇的眼光看世着成热民间印染质朴的色彩中反衬着梅音印花布这其中梅与门媚的媚同明快艳丽所以喜鹊登梅即喜事临门之意中反衬着精巧一在民间人的生存与繁衍也是民间艺术的永恒母题死的恐惧和生的魅力像影子一界想宇宙表达意义这些恰恰体现了胭材的离意深刻中反衬粉直白民间印染艺术自身独特的造型逻辑这种民间印染艺术的题材是寓意深刻的样紧紧地缠绕着人们俱为了摆脱死的恐所以直接反映人民按表意的目的而造型根本不受对表达意义毫无作用的客观自然逻辑束缚而是以但它们都很直白并且清楚地反映出民间百姓的生活习俗和审美情趣这是因为印染向往那永恒的生对生命的崇拜对生殖的渴求等愿望的题超客观自然逻辑的自由任意移动时间艺术根植于民间而且历史悠久千百年材也常出现在印染作品中例如麟麟空间像这样反一切物象拿来为其表意而用的造型同时也能够衬托出民间艺术造型成熟的一面它成熟的造型动机决定了来中华民族由于生存的需要对吉祥幸福的渴望是极为强烈的特别是在不太发达的农村地区送子这种题材很直白地反映出人们对生命生殖的炽烈迫求人们总是采取积极乐观的态度用自己的全部精力和能量去战胜苦难他们对丰收和幸福的到来他们不追求写实模仿的逼真而是要通过这些稚拙的造型表达理想愿望的深刻内涵那种喜悦是难以表达的所以能够寄托获取生存这些民间艺术存在希望的吉祥图案作为人们喜爱的题材经常出现在民间印染艺术品中于人民大众的普通生活中它的创造之初不是为了纯粹的审美而是为了人类生活出于表意符号性的目的他们有意识例如喜相地夸大表意需要突出的部分而缩小简化逢图案就被大量运用一双凤纹样一的需要那些源于民间的题材它们反映表意不需要的部分这样就使物象失去了“上一下在一个圆形中飞舞让人引起许多出当时人类民俗习俗和美好的愿望由美的联想这种题材正是中国劳动人民对美好生活的向往和追求的真实写照另此满足精神上的需求使人们生活得更美好本形态的自然比例结构而造成不和谐的稚气然而稚拙的造型是表象要表达的更富有情趣所以民间印染艺术题意义才是成熟的内涵以通百姓创造的民艺说到造成民间外民间有图必有意意必吉祥之说材的寓意是深刻的民间印染艺术虽然自印染艺术造型稚拙的原因是民间印染是普不是强制劳动民间艺术家自然信奉其道常用谐音表意身蕴含着深厚的文化意义但是它所表达的艺术语言却是最贴近生活最让人明了而是在作品中寄托吉祥的窝意湖南民间蓝印有创造性的活动具有自娱性己的想象来创造他们按自花布中有三多图纹样由佛手桃子石榴组成按谐音的意思佛手寓意多福的它能很直白精确地表达出其中的含义随意性强自由度大在民间印染品上出现的诸多的凤纹表意性强不受客观人事限制结果就造艺术理论成如心意般的稚趣除此之外还有一个具使劳动生活和艺术浑然一体创造了具有审美价值的艺术品由于受到材料工具知识等种种条件限制其作品显露出质朴淳厚的艺术魅力印染中最重要的是原因是民间印染的作者绝大部分是没有经过专业训练的普通劳动人民由于农业生产和物质条件经济条件的限制他们也不可能进行十分精致的费时费料的制作他们只能采用身边廉价的材料以很快的速度制作所以他们的作品不完全是按专业训练的技术来准确地描绘出事物的比例利用了自然给予的染料这种天然植物染料能将白布染得紧密耐用色洗晒不易褪花纹愈洗愈明民间最常用的植物染料靛蓝就是我国西南少数民族地区盛产的自然资源的杰作这种由蓝草捣制成汁的染料染出的色彩单纯沉着具有古老而结构而是写其大意这些方面也构成了民间印染艺术普遍稚拙的风格然而这种含巧于拙劳动人民创造的宁拙勿巧的艺术风格是艺术家们追求的是勤劳而智惫的淳厚的艺术特点除了染料染坊还要具备有足够水源的水井或水池因为染色后的布料每次从颜色中捞出都需洗净晒干蜡染后的冰裂纹一方山水养一方人丰富的自然物质资源养育了多姿多彩的民间印染艺术染匠凭着自己一双巧手能将不起眼的布片植物染料粗制工具等变为自己心简易材料化腐朽为神奇这需大量采用纯净无污染的水否则会破的民间印染的简洁是在丰富的心理感觉基础上坏颜色的牢固度其次染色过程中也需要水采取简洁的抽象的容易引发这种水的温度极其重要不能过高联想的手段描绘出丰富多彩的内容形象艺术一样或过低要正好适应染料进行氧化的温这其中充满了民间作者的灵魂它和原始中理想的造型将无生命的材料化为生机勃勃的植物活灵活现的动物和畜有感情度全年这种标准的水源不是经过处理民间看似简单但其作为艺术并不的正是源于民间村落的自然之水的人物其鬼斧神工令人叹为观止让印染的生产中所用材料都是天然的除此之外所用工具也是土造的是采用身边的材料自己制作的简单它更贴近艺术的本体难怪说民间印染艺术是简洁中透着精巧这种精巧是人不得不说他们的作品是将稚拙和成熟一民间作者在洞察事物本质的基础上将其精并都表现得那么顽强鲜明在稚拙的艺术语言背后是非机械化的民间练并将它们巧妙地结合在一起由此将事是真诚与力的精神内涵印染艺术的材料工具和条件决定了民物本身的特点最概括最明了地呈现在人们面前这种感人的力量正是表现出民间艺术家创造意识的成熟三间印染质朴率真的风格然而乡音乡情所以说这种简洁不是单纯的随心养育着一方人又熏陶着一方人他们没所欲的所以的领域内这种反衬的简洁很自然的质朴的色彩中反衬,明快艳丽有条件取材于金银犀玉却又得于自然的不尽奉献成为民间印染艺术的典型风格在艺术美民间印染艺术中的色是质朴中透在民间染匠的精心制作中虽简洁和精巧并不是互相排斥粉艳丽明快的感觉它的颜色虽然凝重然材料造价低廉而显得质朴拙略却往的当民间印染艺术发展到能够表现复杂的事物之后人们并不因此摒弃艺术的简艳丽饱和明亮但具有沉稳纯朴气往产生了制作物质自身肌理装饰光泽息这种色彩魅力在于它是源于自然的材料和工具当然这与勤劳质朴的民间艺术家也是分不开的民间印染艺术产生于广大劳动人民的生产劳动中人们从实用功能出发等自然形态特征由此明快艳丽的风格与民间印染的粗犷质朴产生了有机的洁段单纯恰恰相反由于人民对世界的认识以及对艺术的认识已经越过幼稚阶结合例如民间蜡染画蜡后待蜡干进人较为成熟的时期他们才更能领凝结后收缩或加水揉搓浸入靛蓝后产生许多裂纹会艺术的单纯他们所认识的简洁普通的简单单调不是利用身边自然给予的材料和工染料入浸裂缝产生一丝丝民间印染中的精巧也不规则纹理形成一种独特的不同于宫廷艺术中的繁缉庞杂总而言自身纯朴的肌理美纹的装饰效果又如扎染运用捆扎作防染手段表现出深—冰裂之民间印染艺术以其简洁精巧的风格散发着它永久的魅力带给人类纯真的感悟和生命的欢乐另一方面它直接体现了艺浅不一的晕色美变幻莫测的晕染花纹术的本质美的本质充满着浪漫情调综上所述民间印染艺术是人类由来已久的工艺活动和美化创造在今天这样这些都表现出民间印染艺术质朴的色彩中反衬着明快鲜发达文明的现代化社会中民间艺术正艳的一面随着人类文明尺度的升高逐步独立出来四简洁的艺术风格中反成为一种新鲜的文化活动这种具有文化意义的印染艺术无疑也是一种时代的思潮衬粉精巧民间印染品在简洁的艺术作为民间印染艺术发源地之一的中风格中同时反衬着精巧民间国我们还有许多遗留下来的珍贵印染艺印染艺术的简洁明了是民间的人和民间的物决定的民间的人思想单纯朴实民间的物术品供我们发掘和研究从而使我国的民间印染艺术发扬光大牟娃莉大连轻工业学院简洁拙略但是它的简洁主要是原发性思维的重要特点它的简洁不同于图解概念的公式化后者是无生命无生气资任编辑苍晓东