(六)作文
20．阅读下面文字，按要求作文。（60分）
中国体育界曾出现过不少巨星，但让观众始终关注、热议不断的似乎只有刘翔一人：
2004年雅典奥运会上，刘翔打破了欧美选手垄断了一个世纪世界纪录，成为中国人的骄傲。有人视他为神，将“翔”解释为“飞翔”。
2008年北京奥运会上，刘翔因伤退赛，虽不乏理解的声音，但也有不少人骂他是“刘降”。直到刘翔手术后，“诈伤说”依然存在，“劝退论”也很流行。
2009年东亚运动会上，刘翔复出夺冠，再次掀起了“粉丝”们崇拜的热潮，媒体上“王者归来”的赞誉铺天盖地。
刘翔曾说：“人不可能一直站在高峰，没有低谷。想通了就没什么，就等自己再变得好起来的那一天呗。在被批评的环境当中历练，人能成长很多。”
以上材料不免触发我们许多联想和思考。请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体不限。
追根溯源，我国最早的“时评”，大致相当于现在报纸上的“短评”或“编后”，是言论中的轻骑兵。它抓住当天报上的一则新闻，题目具体，一事一议，开门见山，长则二百来字，短则几十字。“时评”大量且集中地出现，是在1904年创办于上海的《时报》上。它独树一帜地配合新闻，专设“时评”栏，每日数篇，短小灵活，驰骋自如。
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从历史渊源上说，时评是把《史记》中每一篇传记后面的一段评论即“太史公曰”、《聊斋志异》中有些故事后面的一段评论即“异史氏曰”单独划出来，并加以改造，使之独立成篇。它十分清楚地显示出报纸文体对中国传统文学的扬弃过程。
时下，时评已成当下传媒上一种重要文体，它能包容不同观点的交锋、能承载百姓的声音、能让各种声音都有表达渠道。其红火和兴旺无疑是政治开明、社会和谐、媒体进步的表现。
时评类文章强调的是对社会的批判意识和理性思考，它针砭时弊，激浊扬清，观点鲜明，嬉笑怒骂，语言辛辣，讲出老百姓的心里话，所以深受读者喜爱。作为中学生，学写时评，能开阔眼界，训练语言表达能力，提高思辨能力，还可以积累素材，为今后写好议论类作文打下坚实的基础。
时评有很强的针对性，也贴近生活，阅读这样的文章，学生借此了解国家的方方面面，关注社会，思考人生。保持阅读新闻时评的习惯，紧跟时代的潮流，了解社会的动态，掌握社会热点焦点问题，写作时就不用总在“死人堆里”找素材，更不用机械的背论据资料了。
高考作文对时事新闻的关注，正是期望培养学生的社会责任感，增强他们参与和管理社会事务的意识与能力。可以想见，一个对社会并不关心的人，很难写出让人叫好的时评文章。它既需要作者有个人独特的思考，也需要作者对社会事务的强烈参与意识。正因为如此，时评正在成为这个时代的经典文体，正在成为当代文学一个重要的门类。
顾名思义定位在‘时’字上。‘时’就是时事、时势、时世、时政、时局、时弊，时评就是围绕‘时’字作文章。按照这个定位，我们理解“时评”就是时事评论，时势评
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论，时世评论，时政评论，时局评论，时弊评论，如果简而言之，也可以叫做时事评论。
写作时评首先要明白的是：既要充满激情，又要富于理性。充满激情就是时评的写作要如同天然气和石油的井喷一样，一冲九天，富于理性就是要以事实出发，理性对待，不能平空幻想。
整体感知材料
三个时间段内容的归纳提炼:
刘翔辉煌时人们的反映:
04年被奉为“神”(飞翔)
08年被称为“刘降”(诈伤说,劝退论)
09年被赞誉为“王者归来”
这一段材料看,刘翔是被动的:
面对刘翔成绩的变化,引起社会舆论的巨大变化,对此,你怎么看?
我们中国人常说“不以成败论“英雄”，“胜败乃兵家常事”，然而不得不承认我们最喜欢以成败论英雄，而且我们也是一个最好面子的民族。以“成败论英雄”折射出
扭曲的价值观
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畸形的心态
民众的不成熟
民众的冷漠
舆论的跟风倒
让舆论回归理性，让人性回归本身
冷却关注与热议
多些期待，少些指责
被舆论充斥的时代（材料中第一段内容）
表现出体育上的“弱国心态”
----刘翔在雅典奥运会110米栏比赛中，以12秒91平世界纪录，打破了欧美选手长达一个世纪的垄断，成为中国和亚洲人的骄傲。这块金牌和这个成绩与其他体育项目不同，被认为含金量最高，来之不易。所以，刘翔成为中国体育成就的标志性人物，其受爱戴程度超过其他明星。北京奥运会之前，国人渴望看见一位世界级的巨星，而刘翔从各方面满足了这种渴求。(虽然姚明也是国际巨星，但他在相对落后的中国篮球阵营中，只能一枝独秀，无力回天。)
刘翔使国民产生自尊心和民族自豪感,成了喜爱他的粉丝以及热爱田径的观众的精
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神寄托。
刘翔本人也是在接受同样的理念中成长起来的。“我也曾经认为亚洲人不是为田径而生的，尤其是短跑项目。从我还是个孩子的那个时候起，我所听到的以及我在电视中所看到的，一直都是美洲以及欧洲的选手夺冠，亚洲选手通常只是出现在预赛中，充其量也只是进入半决赛而已。”刘翔这样说。这也是为什么在雅典夺冠之后，他将自己的胜利称作了“一种奇迹”。甚至直到现在他还是不能完全抛弃亚洲人的这种自卑感。“我认为110米栏和100米跑还是有着一些区别，因为110米栏对于技术有着更高的要求。”他这样说，似乎在为自己的胜利寻找另一种理由。
所以，22岁的刘翔已经不仅仅是一个冠军，他是一个超自然的英雄，是一个重新定义了能力界限的运动员。(外国体育记者)
体现我们民族的“强国心理”
刘翔是中国的一个独特现象。它反映出群体的一种心态,即随着中国经济实力的日益强大和国际威望的不断提高,中国老百姓已经不满足于中国体育选手仅仅在乒乓球、体操、跳水等奥运会二三类项目中战胜对手,他们希望中国选手能够在奥运会上影响最大同时也是对手最强的田径、游泳、足球、篮球等项目上战胜对手。
刘翔现象,还有与此相同的姚明现象,反映了国民的一种期待,即我们国家的体育实力能够与我们国家的综合国力相吻合,它表面上是一种体育现象,但背后折射出的却是我们综合国力的日益强大。
中国是个泱泱大国，人口众多，民间有流传一句话“中国人一人一口唾沫就可以把
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你淹死”，所以古人有云“众口铄金，积毁销骨”，言论是一把双刃剑，他可以放大一个“英雄”，也可以将一个英雄杀死。我们该如何理智地对待“英雄”，值得我们深思。过度的关注和不理智的责备都是扼杀“英雄”的一把剑！
未有天才之前(鲁迅)
----一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会演讲
我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。
然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。
这样的风气的民众是灰尘，不是泥土，在他这里长不出好花和乔木来！
(天才)即使产生了，也是活不下去的。
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恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱；作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。因为倘不遭了戕贼，他就会生长，成熟，老成；独有老衰和腐败，倒是无药可救的事！我以为幼稚的人，或者老大的人，如有幼稚的心，就说幼稚的话，只为自己要说而说，说出之后，至多到印出之后，自己的事就完了，对于无论打着什么旗子的批评，都可以置之下理的！
就是在座的诸君，料来也十之九愿有天才的产生罢，然而情形是这样，不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难。我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没有泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。
材料中的刘翔;我们看刘翔的角度----
人不可能一直站在高峰，没有低谷。
客观地说出了一个真理; 作为观众的我们为什么不晓得这个道理？
刘翔所说的高峰、低谷指
成绩的高与低；评价的好与坏
想通了就没什么：想通前者与想通后者有什么区别？
就等自己再变得好起来的那一天呗。
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等 自己 好起来 那一天 呗（语气词的作用）
蓄势待发；坚强乐观；坚忍不拔
也有“熬、挺” 的意思
在被批评的环境当中历练，人能成长很多
深化了本事件的内涵,泛化了本事件的意义。
处在舆论的漩涡，刘翔也要负些责任：爱作秀，会表演，商业明星与体育明星
从刘翔的角度说
走自己的路
正确面对批评
真正的对手是自己
只求尽力，不求完美
拼搏是你的精神品质
辉煌的不全是成绩
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走好人生路
你的曾经是所有人的财富
人生之常便是无常
高峰与低谷
宠辱不惊，与己为伴
感谢批评
“刘翔现象”折射中国竞技理念转变
健康比金牌更重要
“杀鸡取卵”是一种短视
国人早已“输得起”
观念的转变是一个伟大的超越,比奥运会获得多少突破、多少金牌更大的超越!
与四年前相比，吾辈中或许很多人腰腹中出现了肚腩，褶子爬上了眉头。跑几步就气喘吁吁，我们会用岁月不饶人来宽慰自己。我们总是严于律人、宽于律己，为何不能用同样的标准来对待刘翔呢？
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现在我们很多人都在探讨职业体育中的压力问题，但是，究竟谁才是承受压力最大的呢？在中国的上海，这个问题的答案应该就是----刘翔！一个运动员能够承担得起如此厚重的希望吗？奥运会已经越来越变得像是举办国某一个运动员的同义词为什么同中国其他31枚奥运会金牌的得主相比刘翔可以拥有如此之高的个人魅力？他英俊的长相当然是一个帮助，但是，更为重要的是，应该还是他所取得的成绩是对人们已经接受了的一种思维的公开摧毁。亚洲人不适合短跑项目可以说已经是人们一种固定的思维了，但是，刘翔改变了人们的思维。至少，到目前为止还是这个样子。
刘翔成为大众偶像，还有一重要的原因，那就是，他帅、他酷、他周身洋溢着星味儿，而且，还有他的个性，他知道如何迎合大众。
刘翔“粉丝”们的主体目前恐怕是年轻人，其中以年轻女子居多。她们多数不懂跨栏，不热衷体育，只是迷恋刘翔的帅和酷，高喊着“刘翔，我爱你！”把刘翔当作娱乐明星般地崇拜和追逐。应该说，这是近年来中国体坛出现的新现象。
联想到最近国内的“超女现象”，我们的明星崇拜似乎有过度之嫌。虽然这不是什么大事，但泱泱大国的子民，有着文化如此厚重的历史积淀，实在无需像港台娱乐界那样追逐明星。
热爱刘翔没错，这样的体育英雄值得崇拜。但透过刘翔热，我更意识到田径之冷。在万众为刘翔欢呼的今天，更要呼吁中国出现更多的刘翔，更要为今天的“刘翔热”感到不安。
时评文：明辨是非，激浊扬清
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时评材料：鲜活的，鲜明的时代感和普遍的社会意义
时评文角度：一个（众多）现象（行为）的背后潜藏着价值的冲突，思想的交锋，答案的多元化
抒发的是真情，阐释的是真理，说出的是真话
语言风格：犀利，幽默，嬉笑怒骂，但语言要文明
思维角度：仁者见仁，智者见智
也可能小者见小，浅者见浅，鄙陋者见鄙陋
异想天开者想当然
时评类作文一般写法
(一)就事论事→一事一议→评
(二)据事说理→普遍意义→论
“棒杀”和“捧杀”刘翔有何区别？
毫无疑问，今年的两会开得最有新气象，网络将会场从人民大会堂搬了出来，成了真正的“E两会”。
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但是，刘翔小伙可能会比较郁闷。因伤留美的他即使匆匆归来，也不能堵住某些批评他的人的嘴，他甚至正在成为“不积极参政议政”的负面代表人物。
刘翔何其郁也！同样是两会，仅仅隔一年，民间舆论来了个翻天覆地的大变化。想想去年，备战奥运的他虽然没来开会，但仍然少不了关注，只不过都是“激动”、“理解”“支持”的声音，而没拿金牌后的他今年听到的声音则是几近一边倒的批评。
这种骂不正常。这是典型的“棒杀”。
曾几何时，刘翔何其火也！当他在赛场上不断捧金时，他也收获了无数超出他想象的关注和表扬，“亚洲飞人”一时风头无出其右者，他出个门、打个车、换个衣、吃个饭、感个冒都是全国人民关注和关心的体育头条新闻，拿奖拿到手软，荣誉到了极至。最后，连他自己 都不知道怎么回事，就一下子成了“全国政协委员”！！
这种褒奖也不正常。这是典型的“捧杀”。
“棒杀”也罢，“捧杀”也罢，都搞得小伙刘翔有点乱了方寸，套用现在最流行的语言说，在全国媒体和全国群众面前，他才是最大的弱者。我一直到现在都相信我自己的一个判断，那就是当刘翔站在鸟巢时，压垮他的其实不仅仅是那一根骨刺，而是他生命中不能承受之重的一根“精神之刺”。
这种“棒杀”和“捧杀”的天渊之别，总让我想起当年李宁的遭遇。我们这个年纪的人，都曾经看到他从巅峰到谷底的“下沉”，所幸，他没有被打倒，而是选择了奋争，在另一个人生的赛场上获得了新生，终于超越了许多人的想象力，自己也因此超脱了许多。
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只是今天，刘翔仍在赛场上。。。。。
他没有让自己也干脆来个折戟沉沙，淡出战场，而是选择了准备重新站到赛道的起点上。不知道还有没有掌声，也不知道还有没有鲜花，这份选择肯定远比退出更加难堪，也更加艰难。
作为一个战士，他的敌人其实就是自己。
作为一个战士，其实他的战场在赛道上。
因此，别再让“棒杀”和“捧杀”这种陋习去干扰他了，就象别再让当不当代表、委员这种问题去困扰他一样。当看到他费尽周折地赶回来开会，其实我倒不是特别的因为刘翔需要习惯这样的压力。
欢，
想要的想明白，不需要承担的也可以想明白。
这些，其实都无所谓。
平静地生活，激情地去比赛。我们最需要的，其实是这样的刘翔。
（网上下载）
19、学生答案示例：
我认为老菊头的做法不值得提倡。不参加花卉协会，不分根给他人，看似为了防止谬种流传，实则大大缩小了绿荷的生存空间以致其绝种。漫长的生物进化过程告诉我们，只
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有融入当地自然环境，接受自然选择，才可能有种族延续的希望。人类社会亦如此，在经济全球化趋势下，“走进来”的洋品牌纷纷放下架子，打造有中国特色的新商品，“走出去”的中国品牌也纷々糅合当地元素，只有这样，才会有更旺盛的生命力，想要传播的文化理念才会因平易近人而更深入人心。 理1李昊颖 理1李昊颖
我认为这种行为反映了一种狭隘的保守意识，不应提倡。文中老菊头固执地拒绝参加花卉协会，吝啬地不肯给别人一根一枝，宁肯自己倾尽心血栽培的珍贵绿荷死掉，也不能让别人拿走一根一芽，这种做法显然太过固执甚至愚味。菊花本应是供大家一起欣赏的花卉，如果仅由个人占有便失去了其观赏的价值。生活中有人到处搜集快要绝迹的艺术品，却拒绝别人甚至国家的征集，以致一些珍贵的国宝失传，造成诸多遗憾。因此，我认为老菊头的行为自私狭隘，不应提倡。 理2李新蕾
我认为老菊头的这种做法是一种对事物纯正品质的坚守，完全可以理解。佛罗伦萨的手套之所以闻名世界，便是因为他们对每年产手套数量的严格限制，这使他们的手套因数量稀少而为人追捧，因制作精良而受人称赞，他们的品牌也因对品质的坚守而流传百年。反观中国的企业极少有这种对品质坚守的热忱，许多老字号如王麻子剪刀等也因质量不佳而濒于破产的边缘。这也许就是中国大部企业品牌无法与固际品牌竞争的主要原因。对事物纯正品质的坚守，才能使事物历久弥新为人所接受。 理2钟民菁
等自己变好 理1姚雪妍
刘翔，一个迎乎神化的人物。04年，雅典，他首次为国人争光，打破了欧美选手垄断了一个世纪的110米栏的世界纪录。之后于世锦赛再次打破纪录。就在众人期待至极的08年北京奥运会上，夺冠呼声极高的他，却因伤退赛了。一时引发无数争议。09年，他再起东山，夺魁东亚运动会赛场。
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面对如此起起伏伏，他是如何面对那些数不清的赞誉和质疑呢？他这样说：“人不可能一直站在高峰，没有低谷，想通了就没什么，就等自己再变得好起来的那一天呗！”
多么豁达而潇洒的刘翔！身为一名生活在众人视线的焦点下的明星运动员，年轻的他承载了太多除本身精湛技艺之外的东西。得势时的无尽鲜花、掌声，漫天的赞誉；随一次“因伤退赛”，而于刹那间成为过眼云烟，消散殆尽；取而代之的是所谓“诈伤说”，“劝退论”，“同情理解论”。
当虚浮褪去，喧嚣剥离，我想，此时的刘翔反倒让真实的自己显露，他只是一个成败会有时的普通运动员罢了。他会成功，会破纪录，也会失败，会受伤，会退赛。这些对运动员来说本应是多么正常的事啊。其实，赞誉也好，中伤也罢，其本质都是一样的。都是所谓外界众人对一场关乎虚名、面子的无谓吵闹。赢得起，就要输得起。让众人与虚名一同远去，他只安静地去想通，去“等自己变好”。
19、学生答案示例：
我认为老菊头的做法不值得提倡。不参加花卉协会，不分根给他人，看似为了防止谬种流传，实则大大缩小了绿荷的生存空间以致其绝种。漫长的生物进化过程告诉我们，只有融入当地自然环境，接受自然选择，才可能有种族延续的希望。人类社会亦如此，在经济全球化趋势下，“走进来”的洋品牌纷纷放下架子，打造有中国特色的新商品，“走出去”的中国品牌也纷々糅合当地元素，只有这样，才会有更旺盛的生命力，想要传播的文化理念才会因平易近人而更深入人心。 理1李昊颖 理1李昊颖
我认为这种行为反映了一种狭隘的保守意识，不应提倡。文中老菊头固执地拒绝参加花卉协会，吝啬地不肯给别人一根一枝，宁肯自己倾尽心血栽培的珍贵绿荷死掉，也不能
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让别人拿走一根一芽，这种做法显然太过固执甚至愚味。菊花本应是供大家一起欣赏的花卉，如果仅由个人占有便失去了其观赏的价值。生活中有人到处搜集快要绝迹的艺术品，却拒绝别人甚至国家的征集，以致一些珍贵的国宝失传，造成诸多遗憾。因此，我认为老菊头的行为自私狭隘，不应提倡。 理2李新蕾
我认为老菊头的这种做法是一种对事物纯正品质的坚守，完全可以理解。佛罗伦萨的手套之所以闻名世界，便是因为他们对每年产手套数量的严格限制，这使他们的手套因数量稀少而为人追捧，因制作精良而受人称赞，他们的品牌也因对品质的坚守而流传百年。反观中国的企业极少有这种对品质坚守的热忱，许多老字号如王麻子剪刀等也因质量不佳而濒于破产的边缘。这也许就是中国大部企业品牌无法与固际品牌竞争的主要原因。对事物纯正品质的坚守，才能使事物历久弥新为人所接受。 理2钟民菁
10、作者苏舜钦在仕途失意后转而寄情山水，安于冲旷；在被罢黜后，得到人生真谛，未尝不是一件好事。古语有云：达则兼济天下，穷且独善其身。既然现在不能在朝廷做官，为百姓谋福利，为国家出谋划策，那么不如姑且游山玩水，修身养性，定乎内外之分，不为仕宦所溺，不与众驱，能见乎内外失得之原，有所为，有所不为，得到处世哲理，并以一份超然物外的豁达来应付仕途不顺，换个角度感受命运的恩赐，岂不比整日嗟叹伤心强数百倍？“穷则独善其身”善哉！美哉！ 理2贾碧珉
《沧浪亭记》作者苏舜钦仕途失意，转而寄情山水，安于冲旷。我认为这是坤豁达的人生态度。很多时候，命运并没有我们所预计得那样一帆风顺。当远离当初置身于其中的为“锱铢利害”而投机钻营的浑浑噩噩之后，以一种旁观者清的胸怀去反思，进而以山水之情取代。从庸俗到超脱，从狭窄到旷达。仕途失意却还心灵一个呼吸的自由。回首向来，虚华已远，且今是昨非，山水寄情。谁又不会为这种勇于挣脱俗世捆绑，尽情随心所适的超脱而动容呢？
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理1姚雪奸
等自己变好 理1姚雪妍
刘翔，一个迎乎神化的人物。04年，雅典，他首次为国人争光，打破了欧美选手垄断了一个世纪的110米栏的世界纪录。之后于世锦赛再次打破纪录。就在众人期待至极的08年北京奥运会上，夺冠呼声极高的他，却因伤退赛了。一时引发无数争议。09年，他再起东山，夺魁东亚运动会赛场。
面对如此起起伏伏，他是如何面对那些数不清的赞誉和质疑呢？他这样说：“人不可能一直站在高峰，没有低谷，想通了就没什么，就等自己再变得好起来的那一天呗！”
多么豁达而潇洒的刘翔！身为一名生活在众人视线的焦点下的明星运动员，年轻的他承载了太多除本身精湛技艺之外的东西。得势时的无尽鲜花、掌声，漫天的赞誉；随一次“因
伤退赛”，而于刹那间成为过眼云烟，消散殆尽；取而代之的是所谓“诈伤说”，“劝退论”，“同情理解论”。
当虚浮褪去，喧嚣剥离，我想，此时的刘翔反倒让真实的自己显露，他只是一个成败会有时的普通运动员罢了。他会成功，会破纪录，也会失败，会受伤，会退赛。这些对运动员来说本应是多么正常的事啊。其实，赞誉也好，中伤也罢，其本质都是一样的。都是所谓外界众人对一场关乎虚名、面子的无谓吵闹。赢得起，就要输得起。让众人与虚名一
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同远去，他只安静地去“想通！”，去“等自己变好”。
“等自己变好”。排除自己之外的挑剔目光，才能给自己一个变好的机会。这揭示了一个多么普通的人生哲理。其实，无论身处何地，山也好，谷也好，统々是身外的风景，风景而已，自我依旧。只要不放弃努力，不自暴自弃，给自己一点时间“变好”。那些谷，终会随风一样，随着前进的脚步而向后退去。反观我们的复读生活，当从前那些亲友的羡慕眼光变成或多或少的质疑，尬尴的谨慎、同情时，我们同样应该有一种排除身外的纷扰与压力，安静地低头，加紧脚步，等自己变好的态度。
“等自己变好”。刘翔这样说。说给他自己，也同样说给身处困境的人们。请给自己一点自信，给自己一个机会，只问努力与付出，不问他人眼中之自己，那就会变好，扔掉那些压力，“等自己变好”。
给英雄以宽容 理1 王宇
曾几何时，当刘翔以“12‘91”的成绩夺得雅典奥运室的男子110米栏世界冠军打破由径项目西方的垄断时，他的名字如同惊雷响彻神州乃至世界。人们欢呼，于是大把的金钱及耀眼的茶誉，如同朝水般涌向刘翔。此时他成了当之无愧的“英雄”。
四年后，当他因伤不能参加北京奥运会时，理解的人固然有，但更多的人是愤怒。“刘降”，“诈伤说”“劝退论”等流行一时，昔日的英雄一下堕入了深渊。
一年后当刘翔复出后一举夺冠，人们一改批评的腔调，“王者归来”等赞誉铺天盖地……
读完以上材料，看着这颇似闹剧的人们对刘翔态度的三次转折，不禁陡生疑问，这一
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切是因为什么？
在我看来这是传统心理在做怪，人们不懂得给英雄以宽容。
“胜者为王，败者为寇”这是耳熟能详的成语，同时也是一种仅以“成败论英雄”的心理的体现。在很多人眼中，当你成功的的时候，你就是英雄，你配拥有金钱与地位。然而当你失败时，在人们眼中，你将不再是“英雄”甚至比普通人还不如，人们会毫不犹豫地剥夺他们曾经给予你的一切。
但“人不可能一直站在高峰，没有低谷。”只要是人，不管他是平民还是英雄，他总会有失败的时候，失败时，不懂得给予宽容，这不显得太不合理了吗？
同时，人们往往将自已所不能实现的愿望，寄托在英雄人物身上。在他们的心中，刘翔作为他们的英雄，从第一次赢得比赛后，就该次次赢得比赛，最终以大满贯的结局结束辉煌的一生。荒谬！英雄同样是和我们一样的人，我们怎么能将一个不属于人的神话强加于一个？能跑能跳，活生生的上一身上呢？我们应当给他以宽容，宽容他的失败。
一位哲人曾说过：“没有英雄的民族是悲哀的民族，有英雄的而不懂得珍惜的民族更加的可悲。”对于我们曾热盼着英雄的诞生在我们民族从落后羸弱走向复兴强大的过程中
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