通过《华尔街》看到的“异化劳动”
案例
最近老师在课堂上给我们播放了大型纪录片《华尔街》，因为只播放了一部分，于是我又在课余时间把整个《华尔街》全部看完了，看完之后给我印象最深的就是在资本主义制度下的经济发展存在着很多矛盾，这同时也让我联想到了与我们的生活息息相关的社会矛盾：随着社会的发展，科技的进步，尽管劳动者生产了越来越多的高质量的产品，但是劳动者的价值越来越低。
后来我查阅了一些书来详细了解这个问题，其中马克思的《1844年经济学哲学手稿》对这个问题的解释比较深入和详细。因此下面我就从这本书的观点出发来细致分析“劳动力受到贬低”，也就是“异化劳动”这个在生活中时常会见到的问题。
分析
《1844年经济学哲学手稿》对资本主义下的异化劳动现象进行了本质的诠释，它是根据马克思流亡巴黎时所写下的手稿整理而成的，被视为马克思从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义向共产主义转变的第一个关键点。这段巴黎流亡时期正是马克思社会政治思想的转折期，早期的悲惨经历使得马克思意识到，现实的社会问题决不能光靠单纯的理论批判来解决。于是马克思开始进入巴黎，深入考察市民社会、经济关系，并亲身参加巴黎工人的革命活动。“手稿”以马克思对国民经济学的系统研究为基础，将资产阶级国民经济学作为主要批判对象，通过对资本主义社会经济结构的剖析，从而得出科学的结论。
异化劳动理论又称劳动异化，马克思在《手稿》中首次提出这个概念，用来概括私有制条件下劳动者同他的劳动产品及劳动本身的关系，异化一般是指客体从主体中分离和独立出来进而奴役和支配主体。马克思认为，资产阶级经济学所表述的规律不是劳动的规律，劳动是人类的本质，但在私有制条件下却发生了异化。其具体表现是：①劳动者同自己的劳动产品相异化，即物的异化；②劳动者同自己的劳动活动相异化，即自我异化；③人同自己的类本质相异化，即人同自由自觉的活动及其创造的对象世界相异化；④人同人相异化。马克思认为，这种异化的必然结果就是劳动者完全成为劳动的奴隶，“这种奴隶状态的顶点就是：他只有作为工人才能维持作为肉体的主题的生存，并且只有作为肉体的主体才能是工人”[1]“工人生产的越多，他消费的越少；他创造的价值越多，他自己越没有价值，越低贱；工人的产品越完美，自己越畸形；工人创造的对象越文明，自己越野蛮；劳动越有力量，自己越无力；劳动越机巧，工人越愚钝，越成为自然界的奴隶。”[2]。以上四种异化方式之间存在一些必然的逻辑关系。第一个异化是直接的经济事实，第二个异化是前一个异化的深入，第三、四个异化是前两个异化的结果。前两个异化主要是从经济的角度进行分析，而后两个异化则从哲学的角度来体现。
马克思借助异化劳动概念，对人类历史发展的客观规律进行了初步探讨，提出了私有财产的起源和其本质，并通过对资本主义异化劳动的分析和批判来抨击资产阶级国民经济的血腥，隐喻共产主义产生的历史必然性，揭示了资产阶级与无产阶级对立的根源，批判了资本主义社会非人道、反科学的一面。正是通过对该理论的阐述和分析，马克思第一次将人道主义与科学理性结合起来，探索实现真正的人道主义的现实条件和途径，揭示了历史发展的必然规律和共产主义的特征及其实现的可能性和实现方式。
劳动异化现象的本质，也就是劳动力在不同的方面受到不平等的待遇。马克思生活的那个年代，人类进入资本主义只有100多年。诚然，在当时的人看来，资本主义带给世界的是
无尽的财富、是高效的生产力、是人类以往所有时代所创造财富的总和。当西方人沉浸在自己国家制度的“完美”和“神圣”时,马克思站了出来，用他历史的视角审视当下的资本主义经济制度，提出劳动异化理论，对资本主义国民经济进行猛烈的抨击。
马克思认为，人类的类本质是通过劳动实现的，劳动体现人的价值。马克思指出“劳动是人的本质力量，而劳动产品是人的劳动的结晶，是人的本质力量的对象化，劳动产品本应属于劳动者。”[3]但资本主义国民经济下的劳动却能发生了严重的扭曲。劳动者生产出了产品，但由于产品不属于劳动者本身，所以劳动者所生产的产品越多，劳动者的价值就相对越低，这与劳动体现人的价值这个观点截然相反。进一步，将人长期同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化就必然会造成人与人之间的相异化。这种结果，无论是对劳动者自身、对资本家、乃至整个社会都极为不利，长此以往，社会就难免会发生动荡。
联系当下我国的社会经济，虽然我国不是一个资本主义国家，不存在严重的资本剥削，但却存在着劳动的异化现象。自改革开放以来，中国经济发生了巨大转型，大量的跨国投资企业纷纷在华投资设厂。一方面，这些工厂企业的建立在促进我国经济发展方面起到了不可忽视的作用，但只要存在企业，就会出现“资本家”与劳动者的雇佣关系，就必然会在某种程度上出现劳动异化的现象。
记得有一次，聆听了关于“中国人口大迁徙”的讲座，当然这主要有关深圳的，作为中国改革开放的最前沿，深圳见证了改革开放以来中国经济的奇迹式飞跃。深圳是中国人口密度最大的城市，也是流动人口最多的城市之一，因为深圳是许多外资企业在华投资的首选地，有很多工厂，所以每年都会有大量的外地人来到这里。作为劳动者他们出卖自己的劳动和汗水换取生活物资，但他们的劳动并没有体现出自己的价值，谁会承认他们才是城市的缔造者，才是财富的创造者。这一切都没有，相反，他们却渐渐地发现，随着自己不断地劳动，企业的资金在不断地增长，社会的财富在急剧地积累，但他们的价值却在降低，工厂不再需要这么多的劳动者去工作，所以他们辛勤劳动为社会创造财富的后果就是自己失去了之前的价值。
所以当讲座的那位老师去采访这些曾经在深圳打工的人时，他们都不约而同的使用“你们深圳”这个词，在他们看来，这个他们用劳动建造的城市不属于他们，他们大多数是十七八岁就来到这个城市，到二十七八岁时离开这个城市，十年的时间，他们将自己人生中最宝贵的时间留在了这个城市，但却没有得到城市对他们价值的认可，这一不争的事实在当下我国经济发展中极为普遍，是劳动异化的表现。如今，劳动异化现象已经普遍存在，而不是仅局限于欧美等发达资本主义国家，马克思的劳动异化理论在当下依然适用。
在当今社会下，已经有很多劳动者对自己的地位感到不满，他们发出了自己内心真正的呼声，他们也渴望有更大的价值，因为“劳动异化”已经给这个社会带来了太多的不平衡，已经影响了这个社会的正常发展。真心希望社会统治者们能更加从平衡化、平等的角度来治理社会，让大多数人都能感觉到个人之于社会的价值是不可或缺的，这样社会才能更加和谐美满。
【参考文献】
[1]、[2]、[3]马克思 《1844年经济学哲学手稿》
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容