孙悟空人物形象分析-孙悟空的人物形象分析-孙悟空内在形象

《西游记》中的孙悟空人物形象分析之宇文皓月创作

《西游记》在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说，是我国优秀的四大古典文学名著之一，全书塑造了众多的艺术形象，突出了战斗性的主题，同时把孙悟空的形象提到了全书首要的地位。

孙悟空是一只破石而生的美猴王，无父无母，他纵身一跳，在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由生活。因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。在困难面前，他机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说离了他是寸步难行。在这里我就孙悟空的形象加以详细分析如下。

一、孙悟空是一个不畏强权、勇于斗争的叛逆人物形象

（一）不屑神佛等统治权威,桀骜不驯

孙悟空对天神们经常出言不逊。在冥府，他使十殿阎王躬身作揖。对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！”在应允观音菩萨呵护唐僧西天取经时，要求答应他“叫天天应，叫地地灵”。他还骂如来佛是妖精的外甥。因此，在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有拂逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。” 所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于默认他“犯上”的要挟。

对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇帝，天下万国皇帝都做遍

了。”朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给国王治病。这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不了多少，他和他们没什么高低贵贱。

（二）勇于斗争 、坚忍不拔，有着顽强的斗志

他在西天取经路上面对重重困难，顽强不平，坚定不移，直到最后胜利。红孩儿的三昧真火，烧的他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。在小雷音寺群神被擒，他却孤军深入，被关在妖怪的金铙中险些闷死，仍旧与恶魔相斗；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；在火焰山三借芭蕉扇等，都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不服输的斗争精神。他不象唐僧那样动不动涕泪交流，也不象八戒那样爱说丧气话，动不动就“分行李”、“散伙’。在五庄观，由于孙悟空偷吃了人参果，推倒了人参树，师徒四人接连两次被镇元大仙擒住，进行严刑拷打，并要下滚油锅。孙悟空乐呵呵的，不当回事儿，以游戏的态度和手段对付这酷刑。当师徒四人被青毛狮子怪、黄牙老象和大鹏雕擒住以后，唐僧、八戒、沙僧都放声大哭，而孙悟空却笑容满面，没有一点灰心情绪。在第六十五，六十六回中。唐僧师徒误入黄眉老佛假设的小雷音，遭了难。孙悟空为救出师父、师弟，完成取经的大业，几次三番与黄眉怪较量，战斗失败，失败再战，不达目的决不罢休。实践标明：跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈；他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富，始终坚持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。

二、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的英雄好汉形象

他仇恨一切兴妖作怪，摧残人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群众和一切善良的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂的：“专秉忠良之心，革除人间不服之事”，“济困扶危、恤孤念寡。”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫穷的樵夫；他三借芭蕉扇，

熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民

要完全革除邪恶势力的强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。

其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才干，洞察一切的眼力和清醒的头脑，有胆、有才、有识。在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或酿成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或酿成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或捣毁他们的巢穴。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什么陷阱诡计孙悟空都不惧怕。尽管这些妖魔形态纷歧，变更多端，有着各种各样的社会布景，最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛识破他们，被打的落花流水。他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当地人民的困苦；在宝象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后肯定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。他总是无往而不堪。孙悟空的斗争艺术，凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧。

孙悟空除妖要么是因为妖怪阻碍了取经道路，要么是因其危害苍生，悟空就“专秉忠良之

心，与人间报不服之事，济困扶危，恤孤念寡 ”。所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的。八戒称他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热”；在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“分明是照顾老孙的一场生意”；可见，悟空扫荡妖魔鬼怪，不但是为了呵护唐僧西天取经，也是为一方苍生除害，这种锄强扶弱、打抱不服的所作所为，给读者树起了一个典型的英雄好汉形象。

三、孙悟空是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型

1、动物性

孙悟空是一只活生生的猴子，“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回）。在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸,别颏腮,雷公嘴,红眼睛的一个痨病魔”（二十回）。尽管他学会了七十二变，但猴子的自然属性依然改变不了：一是红屁股，在唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做妖母去救，而八戒一见就道：“弼马温来了。那后面就掬起猴尾巴子。”后边又说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”（三十四回）二是尾巴，与二郎神打斗时他酿成小庙，“他大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴欠好收拾，竖在后面，变做一面旗杆。”（六回）。三是猴子的天性，在听菩提祖师讲道时，孙悟空在旁闻讲，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）。

2、人性

作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心理特点。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万水，出海访仙学道，希望过自由自在的生活，为了不让

阎王老子黑暗管着，坚持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做一个与天地神佛齐平的大圣。(2)天性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变更之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：“我有七十二般变更，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。每遇到妖怪，他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得他人小看，争强好胜的性格流露无遗。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王？”这种名至实归的面前掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性。在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时，孙悟空暗想：“……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若是打得过他，就算他一；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不迟。却好显我本领出名。”（三十二回）可见他有时怕战不过妖怪，坏了自己的名声，不吝牺牲他人的名誉，内心的虚伪大大超出了兄弟之间的情义。孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹，坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不肯接受任何约束。在龙宫索要如意金箍棒后，又要披挂一副，龙王说没有时，他却说“‘一客不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”当龙王让他到其他地方寻寻，他又道：“‘走三家不如座一家。’……”，“真个没有，就和你试试此铁！（三回）”原本受人宝贝，就该说声谢谢，可孙悟空不单不说，反而索不到还要动粗，浑然一个无赖形象。（3）聪明机智、勇敢调皮 。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不断求饶。等他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的赋性。

3、神性

孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变更，和手上使的那根要大就

大、要小就小、重达一万三千五百斤的如意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他介入蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不平十万天兵天将，打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精酿成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破。这些事情，决不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才干闹得天宫，才干除妖降魔，才干取回真经。

所以，孙悟空是一个猴、人、神三者完美结合的艺术典型。猴，表示了他的动物性；人，表示了他的社会性；神，表示了他的传奇性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的斗争，不但凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要革除世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧和力量。因此，他这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。

《西游记》的成功得益于的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上，是时代精神与社会现实碰撞的产品。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但这是作者理想在现实中的超出，他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。这也正是孙悟空这一艺术形象深受人们喜爱、广为流传的关键所在。

除上所述，孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的内容。例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感的享受。只要细心研究孙悟空的形象，它给我们的启示会更多。