可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。李商隐对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩。

1、出自李商隐《贾生》，引用一典故。汉文帝素爱谈鬼神之事，对国家社稷则不思进取，贾谊是当时有名的学士，学识渊博，天地万物无所不通，有一次，汉文帝召见贾谊，不问天下苍生，却问起鬼神之事，而且越听越专注，坐的位置渐渐情不自禁的向前挪出席子。2、表达了统治者不可能真正爱惜人才的含义。

这次召见揭示了汉文帝在治国方略上的偏好，他似乎更倾向于探讨超自然的领域，而非现实世界的社会问题。贾谊的学识虽然广博，面对皇帝的这一提问，他或许需要以鬼神理论来回应，尽管这可能并不符合当时国家治理的迫切需要。这一事件反映了那个时代的一种文化现象，即对神秘力量的敬畏和对现实问题的忽视。

期间贾谊提出了大量的改革策略，却“时运不济，命途多舛”，被汉文帝贬为长沙王太傅。因此，贾谊成为后世文人笔下怀才不遇的典型案例，唐代诗人李商隐在他的《贾生》中写道：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。那么，以英明著称于世的汉文帝，真的是“不问苍生问鬼神”...

绽尽锋芒又一瞬，何尝怜苍生敬鬼神。恍见纷花落水流，覆手平地起朱楼。人心为判见血便封喉，道死生应虚掷再从头。宿命决断敛绸缪，执念深浅戏中留。一曲散落离合都折旧，道死生应虚掷再从头。关于无妄枝的歌词，它描绘了一个深沉且富有哲理的故事。从“夜雾中望见此生第几程”开始，歌词...

宣室，是汉代长安城未央宫前殿的重要正室，是朝廷的重要场所。在这里，贾谊曾有过一次令人难忘的遭遇。据《史记·屈原贾生列传》记载，他在宣室中与文帝深夜交谈，文帝对贾谊的才情表现出极大的兴趣，特别关注鬼神之说。他们一直谈到夜半，文帝甚至不自觉地向前移动坐席，以更接近贾谊，显示出对贾谊见解的...

“虚前席”中的“虚”，是说文帝已经不是实实在在地坐在那里了。“虚前席”的意思是说，贾宜的谈话令文帝折服，不知不觉地把身子欠了起来并向贾宜的方向一点点前倾过去——听得很投入、很虔诚、很入神。还想再多罗嗦几句：如果单就诗作本身而言，杜牧的这首“贾生”对统治者的讥讽入木三分，写...

1.可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。——李商隐《贾生》2.上不欺星辰，下不欺鬼神。——贾岛《不欺》3.秀骨象山岳，英谋合鬼神。——李白《赠张相镐其一》4.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。——杜甫《寄李十二白二十韵》5.且欲汤火蹈，况无鬼神欺。——张九龄《夏日奉使南海在道中作》6.鬼神寻覆...

不问苍生问鬼神。 【诗文解释】 文帝访求贤才,诏见放逐之臣,贾生才气高,没有人能和他相比。可惜文帝半夜移动坐席听讲,不问百姓生机只问起鬼神的事。 【词语解释】 贾生:贾谊。 苍生:百姓。 【诗文赏析】 贾谊贬长沙,久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。诗人独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的...

可能是早年的际遇，给他带来了强烈的不安全感，于是就和历史上的不少帝王一样，开始不敬苍生敬鬼神。汪直弄权，在成化生前就进行了处置，解散西厂，革职汪直。万贵妃作乱宫廷，成化后期也有所体会，对其作出了一定的。对比这些，成化一直到死都没悔改的就是大肆修道，宠信李孜省、赵玉芝、邓常恩、凌...