六时的网络解释是：六时即晨朝、日中、日没（以上三时为昼）、初夜、中夜、后夜（以上三时为夜），此六时分别又作平旦、日正中、日入、人定、夜半、鸡鸣。按内地24小时制，大概时间：初夜18:00-22:00；中夜22:00-02:00；后夜02:00-06:00；晨朝06:00-10:00；日中10:00-14:00；日没：14:00-18:00。
六时的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看六时详细内容】
⒈攻伐他国的六种时机。引《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”⒉佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。引南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。”吴兆宜注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。”唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。”唐李商隐《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。”清钱谦益《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”⒊古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。引《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。”元本高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。”清周亮工《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”
二、综合释义
攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖墖，形相巍然，六时虔拜。”吴兆宜注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，於此六时礼拜十方诸佛。”唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。”唐李商隐《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。”清钱谦益《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。”元本高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪鐘。”清周亮工《须江延医》诗：“过岭人传多瘴癘，六时茗粥自兢兢。”
三、汉语大词典
(1).攻伐他国的六种时机。《逸周书·武纪》：“伐国有六时、五动、四顺。间其疏，薄其疑，推其危，扶其弱，乘其衰，暴其约，此谓六时。”(2).佛教分一昼夜为六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“乃起九层砖塔，形相巍然，六时虔拜。”吴兆宜注：“《龙树十住论》：菩萨昼夜各有三时，于此六时礼拜十方诸佛。”唐玄奘《大唐西域记·印度总述》：“六时合成一日一夜，昼三夜三。”唐李商隐《题白石莲华寄楚公》诗：“白石莲花谁所共？六时长捧佛前灯。”清钱谦益《仙坛倡和诗》之三：“已悔六时违净业，谁传四始立诗宗。”(3).古分一昼夜为十二时，昼夜分言，则谓“六时”。常以指白日。《南齐书·武帝纪》：“丧礼每存省约，不须烦民。百官停六时入临，朔望祖日可依旧。”元本高明《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“七宝楼晶光耀日，六时里频响洪钟。”清周亮工《须江延医》诗：“过岭人传多瘴疠，六时茗粥自兢兢。”
四、其他释义
1.攻伐他国的六种时机。2.佛教分一昼夜为六时:晨朝﹑日中﹑日没﹑初夜﹑中夜﹑后夜。3.古分一昼夜为十二时﹐昼夜分言﹐则谓'六时'。常以指白日。
五、关于六时的成语
六合时邕 说时迟，那时快 平时不烧香，临时抱佛脚 时隐时见 时时刻刻 彼一时，此一时
六、关于六时的诗句