什么是 自我
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发布时间：2022-04-20 01:57
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热心网友
时间：2022-07-10 20:02
自我不好也不坏，自我就是你从内部看自己。而别人都从外部看你。
唐伯虎有一首《伯虎自赞》说的就是这个。
品读唐伯虎的《伯虎自赞》
[ 2007-9-21 9:40:00 | By: yzzk ]
我很不喜欢唐伯虎，倒不是因为假正经，讨厌他是个“风流才子”。记得小时候对他是非常之喜欢的，喜欢的原因恰是“唐伯虎点秋香”那一段风流韵事。而今的不喜欢，我想根本原因，是讨厌周星驰版唐伯虎的小流氓形象——小流氓者，流氓且小而不大者也，北方人所谓二流子，上海人所谓瘪三，其它还有许多称谓，诸如小地痞、小混混、小地癞子等等。前几天带学生看百家讲坛之“唐伯虎”，对他有了重新认识，而重新认识的主要原因在于他晚年写的一首诗——《伯虎自赞》。其诗云：
我问你是谁，你原来是我。
我本不认你，你却要认我。
噫！
我少不得你，你却少得我。
你我百年后，有你没了我。
说实话，粗看起来，这实在不像一首诗，尤其不像格律严谨的古代中国诗，这样的“诗”是很难让人一下子就与“江南第一才子”的美名联系起来的。不过没关系，“一下子”联系不起来，我们可以“二下子”或“三下子”去联系。
首先是先弄清这里的“我”和“你”。我总觉得唐伯虎是在对镜自照——能时时对镜自照，只凭这一点就足可敬矣，遑论其余！——半夜里，一个老头子，睡不着觉，偶一抬头，看到了自己破铜镜里两鬓星星的瘦影。这是谁啊？老头子当然知道这是自己的镜像，但他还是疑惑了。这是“我”吗？难道我就是这副尊容吗？你看他那闪着“淫光”的眼睛，你看他玩世不恭的下巴，你看他胡子拉查的脸，你看他……难怪人们要骂他风流成性。可是，老头子咽了一下口水，想：“我不是这个样子啊，这只是我的镜像，是我的影子而已，真实的我只有我自己才知道！”
其次是要弄清楚这个“我”和“你”在本诗中的纠缠不清的关系。这是个哲学问题，百家讲坛的那个讲主是这样说的，什么灵与肉啊的。我不懂哲学，只是认得几个字，那么就从字面上讲。先看第一二两句：我问你是谁，你原来是我。“原来”也者，是经过了一翻辨别之后所得出的结论。那么何以要如此吃力地辨别呢？显然这个“我”和“你”有大不一样之处，即“我”看到了镜中之“你”，正是世人眼中之“我”，世人眼中之“我”其实与真实之“我”，也就是“我”自己心中的“我”竟然是那样的不同。世人眼中之“我”是风流成性的，是玩世不恭的，是……的，但“我”并非如此啊，我有着悲天悯人的善心，我有着我的超凡脱俗的追求，我……可是，世人看到的却并非如此，他们看到的是另一个“我”！“原来如此！”老头子自然是有此一叹。
接下来是“我本不认你，你却要认我”。“我本不认你”，看来为了摆脱世人鄙夷的眼光，唐伯虎是进行过一翻斗争的，他至少是曾对着全天下人举着大手摇摆不停，并且可能还高喊过“冤枉”，但是没有用处的，人们就是用了那世俗的充满偏见的眼光*地死盯着他，然后就是口诛笔伐，严刑拷打，进行了一翻无产阶级专政。无辜的老头儿无可奈何地浩叹一声：“噫！”
叹完了呢？他好像又想明白了——我少不得你。是啊，如果你不是在屡遭不幸后不修边幅、醉卧长街、白眼骂人、乱涂乱画、嬉皮笑脸、玩世不恭、放浪形骸……你老哥还怎么活呢？你正是要假得那一具臭皮囊，去掩藏了你高贵得无处藏身的灵魂！然而，镜中老像已经告诉他，这具臭皮囊“不久当归还”，人家要走了。人家可是要高视阔步、昂然而去了，而“我”呢？再高贵的灵魂也要有所依托啊！我相信，唐伯虎此时是泪流满面了。他没有庄周的洒脱，他没有为自己敲响瓦盆——我相信当年庄周为他的妻子敲的是瓦盆，一个连饭都吃不饱的人哪来的铜盆呢！庄周一定是为自己醒了蝴蝶梦而伤感得不轻，所以看到再无可醒的老妻“在安乐椅上安静地睡着了，——但已经是永远地睡着了”而欣喜不已，在他的眼里，老妻从此就是那只花间蝶了。但是，唐伯虎并没有做过蝴蝶梦，他从镜中是隐约看到了自己洁白的灵魂对着*的肉体垂泪，然后是飘飘荡荡，无所依傍，甚至他可能看到那灵魂就像一张被焚化了的白纸，在风中消逝了。“纸灰化作白蝴蝶”，好像是一个叫高翥的人的《清明》诗中的一句吧，唐伯虎可曾也想到了这个句子？
“你我百年后，有你没了我。”肉体终会死去、腐烂，灵魂终会飘走。可是人们还会记得曾经的那个“唐伯虎”。哪个“唐伯虎”呢？可怜啊，这个世界上的人们都只会记得别人那丑陋的一面，高洁的灵魂总是“纸灰化作白蝴蝶”——飞了！所以就是“有你没了我”。唐伯虎大概是又哭了。
最后，我还想说说这首诗的标题——伯虎自赞。我们知道，古人的“字”是预备来给别人称呼的，自己是必须称名才是谦恭，若称字，便是“冒天下之大不韪”，要被人骂的。但是唐伯虎却在慨叹了半天的“你”“我”之后，又在标题——请允许我猜他是后起的——上自称其“字”，这不是老不知悔改吗？况且就是这样的一翻慨叹，他却要称之为“自赞”，所赞为何？真真是不通得很啊！不过别忙，“自赞”者，自然是赞其“你”“我”分明，赞“我”之冰清玉洁！那么“伯虎”之自称呢？我想到的，是这样几个字：自重、自敬、自爱。一个不自重、不自敬、不自爱的，哪里值得一赞呢？当然，你也可以这样理解：瞎妈抱个颓娃娃，别人不夸自家夸。要是那样，伯虎伯虎，你可真是“虎落平传，可怜矣乎哉”了。
参考资料：http://www.zszx.info/oblog/u/yzzk/907.html
热心网友
时间：2022-07-10 20:03
自我就是内心深处的自己，真实的自己,自己毫不掩饰的一面。
心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。
自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。心理学上关于本我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。
心理学上的自我，又名本我与超我相对；
哲学上的自我；
佛学上的自我，又名我执。指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，或者自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或者太关注自己而忽略别人等等。消除我执是佛教徒的一个*目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
涉世自我：一个刚步入社会的人阅历很短浅，所以感染各种社会不良习惯的机会也很少；一个饱经世事阅历很广的人，经历的事情多了，智谋也随着加深。所以一个有修养的君子，与其讲究做事圆滑，不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎委曲求全，倒不如豁达一些才不会丧失纯真的本性。
五大自我：
自我批评 ：自觉地针对自己思想和行为上的缺点、错误，作实事求是的检讨，以期达到改正的目的。
自我表现 ：显示或宣扬自己的优点，使自己突出。
自我意识 ：通常指人对自身意识活动本质的认识。由康德最早提出，后成为西方哲学中的一个重要概念。黑格尔以及现代存在主义哲学都对此有所论述。
自我中心 ：皮亚杰提出的心理学名词。指儿童在前运算阶段(2-7岁)只会从自己的立场与观点去认识事物，而不能从客观的、他人的立场和观点去认识事物。如当自己的汤是热的时，就认为别人的汤也是热的。这种认识上的自我中心与利己主义不同。
自我陶醉 ：谓自己沉醉于某种事物或境界而盲目地加以欣赏。 自我就是内心深处的自己，真实的自己,自己毫不掩饰的一面。
自我及自我意识的表现：
1、自我评价指个体对它自己的判断，是一个人自我意识的重要组成部分。心理的自我阶段是自我意识发展的最高阶段。
2、自我经历着躯体自我、社会自我和心理自我三个发展阶段：
第一阶段个体主要是从自己的身体、衣着、物品、以及家庭和父母对自己的态度来作自我判断，从而表现出自豪或自卑的情绪。
第二阶段主要从自己的名誉、地位，社会中他人对自己的态度等方面来作自我评价和判断，表露出自尊或自卑的自我体验。
第三阶段主要表现为对自己智慧、才干、自己的道德水平的方面的评价和判断，从而产生如自我优越感等自我体验，追求*上的、事业上、道德上的上进和发挥自己的才智。
3、迪纳和瓦尔波姆在1976年作实验，说明看到镜子里的自我，提高被试对自我的注意，减少了理想的自我与现实中的自我之间的*。
热心网友
时间：2022-07-10 20:03
自我就是自我，坚持自己的原则，不为外物所动，不要达成目标后才发现是别人的目标，达到终点后才发现是别人的终点。
追加：你没有信念吗？
热心网友
时间：2022-07-10 20:04
以前的人认为自我就是只想着自己没有别人，现在的人认为人没有自我就不是自己了，要有个性，做自己喜欢的，不受别人的*，只是自己而已，虽然这话没有错，但是，要想着在什么环境下，要是在家还可以，要是在外面工作，太自我了，就不太好了
