名画要如诗句读古琴兼作水声听有什么寓意
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意思是：好的画品，看的时候，要用“观赏”的眼光来看；就像读诗句时的心情和态度。大多数时候，读古诗，都会带上“古诗解析”或“诗词鉴赏”这类的字眼。这里“名画要如诗句读”也就是这么大概意思。
下半句“古琴兼作水声听”，流水的声音，滴水的声音，水滴滚动的声音……没有哪一种水声是一样的，但每一种水声的意境都很美好，当认真听水声，心情都会变得不一样。这里听琴声时，也一样，意境也能到很高的程度。
名画要如诗句读，古琴兼作水声听出自燕山国学馆的对联。
扩展资料：
书房
横批：国泰民安
上联：一家仁一国兴仁（每一个家宽德仁厚。就会让国家也仁厚起来）
下联：一家让一国兴让（每一个家礼貌让步。就会让国家也礼让起来）
琴房
横批：上善若水
上联：名画要如诗句读（名画要像读诗一样读）
下联：古琴兼作水声听（古琴要像水声一样听）
七言诗包括七言古诗（简称七古）、七言律诗（简称七律）和七言绝句（简称七绝）。
七言体是古代诗歌体裁，全篇每句七字或以七字句为主的诗体。它起于民间歌谣。
先秦时期除《诗经》，《楚辞》已有七言句式外，《荀子》的《成相篇》就是模仿民间歌谣写成的以七言为主的杂言体韵文。
西汉时期除《汉书》所载的《楼护歌》、《上郡歌》外，还有司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韵文。
东汉七言、杂言民谣为数更多，如东汉末年的《小麦谣》、《城上乌》（司马彪《续汉书·五行志》）、《桓灵时童谣》"举秀才"（葛洪《抱朴子·审举》）都是很生动、通俗流畅的七言和杂言民间作品。相传汉武帝曾会聚群臣作柏梁台七言联句，但据后人考证，实系伪托，并不可靠。
魏曹丕的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的完整七言诗。以后汤惠休、鲍照都有七言作品。鲍照的《拟行路难》18首，不仅在诗歌内容上有很大扩展，同时还把原来七言诗的句句用韵变为隔句用韵和可以换韵，为七言体的发展开出了新路。
从梁至隋七言体诗歌逐渐增多，至唐代七言诗才真正发达起来。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。
参考资料来源：百度百科-燕山国学馆
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这句出自颜真卿《争座位帖》如下：名画要如诗句读；古琴兼作水声听。名美尚欣闻过友；业高不废等身书。意思就是，名画不但是一种形象化的直观的艺术，还能从中品味出如同诗一样的意境，意即名画作能做到画中有诗，实现一种艺术形式多种艺术的享受。
《争座位帖》原文：
十一月日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿，谨奉书于右仆射、定襄郡王郭公阁下：
盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者，人臣之极地。今仆射挺不朽之功业，当人臣之极地，岂不以才为世出、功冠一时？
挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请；故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也！然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也。可不儆惧乎！
《书》曰：“尔唯弗矜”。天下莫与汝争功；尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。
故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。从古至今，暨我高祖、太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。
前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省台省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐。若一时从权，亦犹未可，何况积习更行之乎？
译文：
大唐广德二年十一月某日，金紫光禄大夫、检校刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公颜真卿谨写信给右仆射、定襄郡王郭公阁下：
人品修养第一，事业成就第二，这才算永久。我还听说，宰相是各级*的表率，诸侯王是臣下最高的爵位。如今您的事业成就伟大，荣誉奖励极高，难道不是因为才华出众、成就突出吗？
您打败了史思明的叛乱军队，回绝了回纥的无理要求，所以能把您的相貌画在凌烟阁，姓名记在太庙廷堂，好不让人敬畏啊！然而好是好了，可是优良作风要发扬到底才难呢。所以说啊，谦虚谨慎，戒骄戒躁，这是常保权力财富的正确态度，怎能不时刻提醒告诫自己呢！
《尚书》里说：只因为你们有本事而不骄傲，全世界就没有人跟你们比成就、争荣誉了。凭齐桓公的伟大事业，提一句拥护周王的建议，就能多次召集诸侯会盟，统一了朝贡周王的认识。可是在葵丘会议上，口气稍微一大，地方诸侯就闹*。
所以说，万里长征走过九千里，才算走完一半啊，这意思是最后的坚持要花大力气。从古到今，直到我朝高祖、太宗以来，一直贯彻这样的思想路线。贯彻了，*就平稳，不贯彻，*就动摇。
最近在菩提寺召开佛教界会议，您主持会议安排座位，让宰相和中书、门下两省以及御史台、尚书省统摄的日常参朝的*坐一边，开府仪同三司鱼朝恩和您带领各个军队将领坐一边。您这样安排，作为临时调整都不合适，何况要改变惯例长期实行下去呢！
扩展资料：
创作背景
此帖系颜真卿与尚书右仆射、定襄郡王郭英乂的书信手稿。传有七纸，约行。信中直言指谪郭英乂在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，以致礼遇高于六部尚书之事，抬高宦官的座次。
为此颜真卿引历代及唐代成规抗争之，写下此长信。尤其值得注意的是，鱼朝恩在当时是一个大权在握、骄横跋扈、朝野侧目的人物，颜真卿的斥责打击了他的嚣张气焰，所以世人称此书稿为《争座位帖》。
此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，通篇刚烈之气跃然纸上，气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。 迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。
参考资料来源：百度百科—《争座位帖》
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名画要如诗句读，古琴兼作水声听。现代汉语的意思是：欣赏著名的画作，要像读诗一样品味意境；听古琴演奏，要从中听出流水一样的自然之音。
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“名画要如诗句读”是指画中有诗，画家将满腹的诗意，诗情灌注到笔端，所以赏画时不光是看画了什么画得多好，还要仔细体会出作画者寄予作品中的那一点玲珑剔透心。
“古琴兼做水声听”是说古琴的琴声如同流水富于变化，琴音似水，既有水的音色，或如石上流泉般清泠，或如汤汤流水般激越。而又有水的风骨，古琴作为中华民族最古老的弹拨乐器，其所蕴含的文化内涵之深厚，使古琴超出了乐器的定义，成为文人风骨、品格的寄托。
因此，赏画听琴，不应只是一种附庸风雅，一种形式，那是对于美好东西的敷衍和浪费，而应用心去品味，去欣赏，去了解它的精髓。
