文化的真谛
发布网友
发布时间：2022-04-26 08:57
共4个回答
热心网友
时间：2022-06-26 05:30
“化”与“生”同义，“化生万物”，“化”也包括了“生”。大千世界、芸芸众生都是变化、进化的结果。指向于人类，倘若我们把婴儿呱呱坠地这一自然过程，看做是人的第一次造化，文“化”便是人的第二次造化。这个“化”，是教化、感化、潜移默化，是人由自然人向自由人、由愚昧人向智慧人的变化。以文化人，人以文化。一个“化”字，恰如其分地道出了文化的本质和“化”人的真谛。斑斓多彩的中华文化园地，大道名儒，各树一帜；诗词曲调，连峰叠起；每一位哲人的每一本鸿著，都构成了古老文化的精神实体，并垒起厚重国体的思想基础，塑造着民族的灵魂与性格，感召着中华民族自我怡情、自我发展并自强不息。这些更足以说明文化既是伟大民族薪火相传的支撑，更是人类进化、社会风化、心灵美化的渊薮。
“化”从造中来。人猿揖别，遗传基因中原本兽的成分，是伴随着文明的步履逐步摈弃和去除的，其中文化起了关键作用。“不学者虽存，谓之行尸走肉耳。”“人而不学，虽无忧，如禽何！”倘若说古人这等比喻有些刺耳和偏激的话，那么当代伟人*对“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点”的警告，却是足以振聋发聩的。文化的要旨在修身宏道，以一定的精神对人的性情进行逐步的、渐进的、由浅入深的塑造和改造。这是一种独特的心灵对话和思想交流，不仅可以满足学者独抒性灵或世俗庸常里的我思我感，更能引导人们进入更加开阔的审美境界，完成个人性灵的美化。古人把读书视为“可以医愚”的良药，不少青年把精品阅读称为“如饮心灵鸡汤”，说明了同一个道理。读书如同与贤者对话，心汁的滋养，情感的浇灌，皆可从中实现；而本性作用下的“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”（雨果），进而实现灵魂的重铸、情趣的再造，获得唯有文化人才乐于寻求和可能获得的心理期待、智慧愉悦和审美满足。
“化”从养中来。无论一个人还是一种景观，内在美都离不开文化的营养。徜徉于西子湖畔，人们赞叹其魅力，不仅仅是因为其妩媚的容颜、婀娜的身姿，更因为有白居易、苏东坡等历代文人*客的诗句、神话、传说的丰美库藏，赋予其灵性和神韵，给人以凄迷、惆怅、委婉、柔软的诗意和心情，往往激起情感上的寓存和共鸣。这种“诗意栖居之地”的享受，就是文化滋养出的一种景观的通灵。人其实也是这样，“胸中书传有余香”，外在美是浅表的、暂时的，心灵气质美是深沉的、弥久的。内在美可以填补外表的缺憾，而外表美永远弥补不了精神家园的丑陋。读书学习对于人的滋养，直接指向的就是心灵的内在美化、性情气质的优雅。正是基于这个意义，西方学者西塞罗比喻：“没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。”我国当代学者朱永新断言：“一个书香充盈的城市必然是美丽的城市。”
热心网友
时间：2022-06-26 05:30
文化一词，最早出现于《易经·贲卦》：“观乎人文，以化成天下。”意思是，观察人文的基本标准在“化”，化成天下人的思想行为方式，化为移风易俗的社会成效。
运用文字训诂学解析，“化”与“生”同义，“化生万物”，“化”也包括了“生”。大千世界、芸芸众生都是变化、进化的结果。指向于人类，倘若我们把婴儿呱呱坠地这一自然过程，看做是人的第一次造化，文“化”便是人的第二次造化。这个“化”，是教化、感化、潜移默化，是人由自然人向自由人、由愚昧人向智慧人的变化。以文化人，人以文化。一个“化”字，恰如其分地道出了文化的本质和“化”人的真谛。斑斓多彩的中华文化园地，大道名儒，各树一帜；诗词曲调，连峰叠起；每一位哲人的每一本鸿著，都构成了古老文化的精神实体，并垒起厚重国体的思想基础，塑造着民族的灵魂与性格，感召着中华民族自我怡情、自我发展并自强不息。这些更足以说明文化既是伟大民族薪火相传的支撑，更是人类进化、社会风化、心灵美化的渊薮。
“化”从造中来。人猿揖别，遗传基因中原本兽的成分，是伴随着文明的步履逐步摈弃和去除的，其中文化起了关键作用。“不学者虽存，谓之行尸走肉耳。”“人而不学，虽无忧，如禽何！”倘若说古人这等比喻有些刺耳和偏激的话，那么当代伟人*对“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果说要变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点”的警告，却是足以振聋发聩的。文化的要旨在修身宏道，以一定的精神对人的性情进行逐步的、渐进的、由浅入深的塑造和改造。这是一种独特的心灵对话和思想交流，不仅可以满足学者独抒性灵或世俗庸常里的我思我感，更能引导人们进入更加开阔的审美境界，完成个人性灵的美化。古人把读书视为“可以医愚”的良药，不少青年把精品阅读称为“如饮心灵鸡汤”，说明了同一个道理。读书如同与贤者对话，心汁的滋养，情感的浇灌，皆可从中实现；而本性作用下的“各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样，渐渐熔化”（雨果），进而实现灵魂的重铸、情趣的再造，获得唯有文化人才乐于寻求和可能获得的心理期待、智慧愉悦和审美满足。
“化”从养中来。无论一个人还是一种景观，内在美都离不开文化的营养。徜徉于西子湖畔，人们赞叹其魅力，不仅仅是因为其妩媚的容颜、婀娜的身姿，更因为有白居易、苏东坡等历代文人*客的诗句、神话、传说的丰美库藏，赋予其灵性和神韵，给人以凄迷、惆怅、委婉、柔软的诗意和心情，往往激起情感上的寓存和共鸣。这种“诗意栖居之地”的享受，就是文化滋养出的一种景观的通灵。人其实也是这样，“胸中书传有余香”，外在美是浅表的、暂时的，心灵气质美是深沉的、弥久的。内在美可以填补外表的缺憾，而外表美永远弥补不了精神家园的丑陋。读书学习对于人的滋养，直接指向的就是心灵的内在美化、性情气质的优雅。正是基于这个意义，西方学者西塞罗比喻：“没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。”我国当代学者朱永新断言：“一个书香充盈的城市必然是美丽的城市。”
“化”说到底是一种自我升华。“腹有诗书气自华”。读书学习不单单旨于工作所需，还应是一种精神存在和思想升华的必要方式。*治党、治国、治军的实践是那样精彩，在内政、外交、国防各方面的活动是那样丰富，他的行动能力是那样突出，当我们了解了*读书学习的广博，便可以发现他留存世间的功业，多多少少都可以从其徜徉的书籍世界里找到一些伏线。也就是说，从他通过读书积累和营造的“胸中日月”，到他通过实践行动积累和创造的“人间天地”，是有迹可循的，乃是文化的铸就。正如古人所言，“但假深根常得地，何忧直干不扶天！”这种“常得地”的通灵，这种“直插云天”的壮美，一方面需要通过勤学植根于知识沃土，另一方面需要通过实践将个人行动建立在与时代性、历史性相统一的维度上。这样，就能在历史前行的波澜壮阔和跌宕多姿中，不断走向文化的新境界。
热心网友
时间：2022-06-26 05:31
回答这个必先弄清楚文化是什么。
文这个字的甲骨文写法上面是人、下面是乂。丿表示阳、乀表示阴。阴阳相爱是人之范式，阴阳相交是乂之范式。人乂两范式叠加。示爱求交配发出的信息是文之范式。《说文解字》：“文，错画也。象交文。”。泛指信息线索。
化这个字：从倒人、从人。人是倒着生出来的。人生人的场景是化之范式。
文化便是信息导向背后引起的变化。这是最中国式的解释。
成年男人看见美女动情了。深入一点就是为爱而改变的浪漫。先民根据鸟兽留下的踪迹，追寻猎捕。现在卫星升空探索世界。马云从一个穷教师，追踪互联网，翻身变富人。这都是文化的演绎。
猪看见金子与看见石头是一样的。普通人看见金子与石头便有了选择。有文化的人可以用石头架桥，修路，建房，让石头发出金子般光芒来。
普通人被文化，而智者操弄文化，让世界朝着自己有利的方向转化。所以中国古人观天文以察时变。观人文以化成天下。
文化的真谛就是导向未来。
现在的仁爱是什么，未来的世界将是什么。
热心网友
时间：2022-06-26 05:31
没有对人进行深入研究，分析探讨的文化会充满着迷信色彩；是迷信文化。
没有坦诚面对人现实存在的问题，进行深入探讨研究的文化，是糊涂文化。
没有对真理进行深入研究分析而轻信，进行灌输的，是强权文化。
没有对潜意识进行深入研究分析的文化，会导致形成邪术文化。
文化的真谛是在人对人自身有正确认识了解情况下产生的；不然那所有的文化真谛也是自我欺骗的假文化真谛。
