书谱流传真迹在，参差摹刻百疑生。针膏起废吾何有，曾拨浮云见月明。”？
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【诗文】
四十五、孙过庭《书谱》墨迹本
书谱流传真迹在，参差摹刻百疑生。
针膏起废吾何有，曾拨浮云见月明。
诗文一人注释：启老认为《书谱》墨迹本是真迹。世人见多了刻本，反而不相信墨迹本的存世。
【启功自注】
孙过庭《书谱》墨迹本，前人或疑其未真，余曾撰文考之。
昔人少见法书墨迹，又习于版刊阁帖，石刻碑文。观其点画全白，笔无浓淡，遂有毫锋饱满、中画坚实等种种揣测。《书谱》又但传明人翻刻太清楼本，毫颖全秃，字字柴立。积非成是，遂成吴郡书风之标准。及墨迹复出，笔踪墨沈，轻重可见，而群疑蜂起，莫衷一是矣。
【一人简说】
这一部分，启老鉴定孙过庭《书谱》墨迹本是真的。
孙过庭《书谱》：书谱卷，纸本，纵26.5 公分，横900.8 公分，现藏台北故宫博物院。
本卷卷首题：“书谱卷上。吴郡孙过庭撰。”
孙过庭（8年—703年9月），字虔礼，自称吴郡人。
孙过庭擅长书法，工楷书、行书和草书，尤其是他的草书学习王羲之，笔法精熟，在唐代首屈一指，唐高宗曾经评价他“过庭小字足以迷乱羲、献”。
【启功自注】
疑者以为宋元人临者有之，以为明清人自停云馆帖摹出者有之，其故无他，点画不与枣版上草书相似耳。最可异者，真本太清楼刻残帙出，观者固信其真矣，字字校之，与墨迹悉符，而疑墨迹者依然如故焉。余初犹诧疑者校对之疏，继悟点画中之浓淡，刻本无而墨迹有，故疑者终不释然耳。呜呼！脏腑洞察，已属常科，而枣石膏肓，犹同玉律，积习成锢，可不畏哉！
【一人简说】
这一部分，启老认为《书谱》墨迹本是真迹，不解为什么很多人存疑。
太清楼本：中国北宋内府所刻唐《孙过庭书谱上卷》原石的宋拓残本。剪方装，残存14页，自“於胸襟”至“重述旧章”共111行，每页8行，纵31厘米，横22.5厘米。因与《王羲之十七帖》、《大观帖》及《秘阁续帖》同置于太清楼下，所以总称为《太清楼帖》。残本今存北京故宫博物院。
停云馆帖：此帖为文徵明选集，子文彭、文嘉摹勒。
虽然《书谱》古往今来有很多刻本，但是自从墨迹本出现之后，我们还是多以墨迹本为范本。
【一人有感】
每个人都会有保守的一面，或者说坚持观点的一面。
启老对书法的有些思维，非常的“变通”，或者说是通透，不过于局限于形式。从之前的《论书绝句百首》可以看出对武则天的态度，是非常的保守。
书法当然不能一直守旧，什么是需要变通的，什么是需要坚持的，多多学习才能把握。
