“此身许佛,佛难渡僧”,僧人重病后为何只能凄凉离去?
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好二三四
许佛是虚构的人物，出自《阴阳代理人》，从远古活下来的最强人类，人间最强修士，亲眼看见鲲鹏自己的部落后刻苦，最后灭掉鲲鹏，天才中的天才，曾被天地之主邀请两次，第二次投靠，还是出于对逆天的渴望以及对徒弟的关爱，故意放水，被司马天打败，另一个世界创造救亡者组织，想要再次逆天，操练端木森，使其在通天教主一战中存活。在打神鞭上参悟到鸿元的一丝道痕，从而修出了紫色天雷。实力在所有圣人中算得上的极强的。在主角和元始天尊大战时被打入大海，生死不明，但被该隐用最后一丝魂魄所救，在和司马天汇合后来到无名宫殿，与主角一同对抗鸿元和六圣。为人护短、霸道、不畏强权、智勇双全。组织过两次逆天，但逆的都是鸿元。是燧人氏的转世，拥有最初的火，受到天道的祝福。现已正式踏入佛道之路。最后被苟活于异宇宙的初代天道杀死，但被成为天道的万林复活。
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每一个群体的内部都是有分别的，就算是号称“众生平等”的出家人也不例外，有些和尚豪车美女相伴、潇洒快意，有些僧人却疾苦缠身、无人照料。
一、部分职业僧人没有积蓄，也没有儿女养老送终在我们普通人眼里，那些出家的和尚一般都很有钱，寺庙的香火比商店的生意还要旺盛，他们根本不缺什么钱。
其实在佛教内部，各类等级划分非常明显，真正的“和尚”称号是极少数僧人才配拥有的。能被称作“和尚”的人，并不是你剃个光头穿个僧袍就行，你必须佛法精深、德高望重，一般这样的僧人都是寺庙里的长老或者主持。不然像那种普通的小沙弥或者比丘，他们根本没啥特殊的地位，就算是想捞钱也捞不到。
另外，佛教在现代商业化之后，能赚钱的是那些“入世”的僧人，那些继续清修的僧人真的没啥钱。因为有些僧人的戒律就是不操持财务，以乞食为生，淡然面对生老病死。
至于那些头陀（苦行僧、行者），他们更是以苦行锻炼自我，磨练心志。用我们普通人的眼光来看，他们过得就是“自讨苦吃”的日子。
等这些没有什么积蓄的僧人年老或者生病之后，他们就只能默默的挣扎、隐忍、叹息，等待着“往生”。
二、部分僧人沉迷于捞钱之中，败坏在世人心中的名声佛教诞生于古印度，在汉朝时期传入我国，它跟道教经过2000多年的竞争与融合之后，已经成为我们传统文化的一部分。它可以净化我们的心灵，在精神上帮我们找到寄托，让我们产生哲学式的深层次思考，弃恶从善。
但是，有一部分僧人习惯于借此敛财，进行大肆的挥霍，从古到今一直未曾停歇，尤其是现代商业化之后的佛教，这类现象更为明显和突出。
人们看多了贪财和有钱的僧人之后，就对僧人产生了一定的厌恶，即使真有贫苦的僧人需要救助，也很难得到足够的援手。
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小病从医，大病从死
2020是我国实现全面脱贫的一年，温暖无时无刻不在发生。
医药专家为百姓苦口婆心砍价，“时代楷模”张桂梅使农村女孩们免费上学，又有许多*带领大批贫困山区纷纷“摘帽”。
但长久以来，有一个较为特殊的群体却始终被大众所忽视，他们在镜头看不见的角落里挣扎、隐忍、叹息。
说起僧人，人们很容易联想到香火不断的寺庙和云游四方的高僧，或是前些年报道出的寺院“招募门槛”。
硕士研究生以上学历的要求使得网友们纷纷调侃：“这年头，想看破红尘都不行。”
这让人们的心里有了一种印象，好像绝大多数的僧人都是在“演戏”，工作时扮演高僧，下班一切照旧。
实际上，报道中的职业僧人反而是少数，更多的人是为了信仰而出家。
我们只要思考一下关于僧人群体出现过的更多社会事件就不难想象，如果他们皆是一群清闲自在的富贵和尚，又怎么会有辽宁僧人沿街乞食、麦桑*终止治疗、巴翁*无钱看病的人间悲剧呢？
电影《一轮明月》中的弘一法师在病重之际对身边的弟子说过这样一句话：“小病从医，大病从死。”
谁曾想，这便是现实中逐渐老去的僧人群体的真实写照。电影里的弘一法师让弟子将药钱捐出去，选择淡然面对死亡，这固然令人钦佩，但也同样令人惋惜。
连一代高僧都无法保障自身疾病问题，又何况千千万万的普通僧人呢。
古时候的寺院设有如意寮、往生寮，来解决这些问题，凡有僧人得了病，便送往如意寮修养，照顾他们的有专门的香灯师，还有请来的医生。
传说世尊如来在成佛前就曾做过香灯师，来照顾生病的僧人。他们认为，服侍病人也是一种修行。
如果僧人得的是不治之症，眼见生存无望，寺里长老将会安排他们到往生寮。
由寺里的全部僧人轮流为他们助念，送他们最后一程，直到僧人故去，届时寺院全部僧人又会聚在一起为他们诵经，做完“送往生”的一套宗教仪式，沐浴、装龛、化身等等。
可到了现代，设施完备，医保齐全，却反不如初，很多*晚年境况凄凉，他们无儿无女、没有积蓄。
虽然有医保，却也只能报销一部分，根本缓解不了大病的燃眉之急。哪怕危及生命也只能对着佛像静静等待生命的逝去，这何尝不是一种悲哀？
精神与物质的终极拷问人们皆以为在这个逐利的时代，世上已经不存在纯粹的僧人，大多如爆出的猛料般酒肉穿肠香车美女过得风光。
他们身披袈裟乘坐宝马，端的是满脑肥肠、满眼金钱利益，毫无出家人的悲悯淡泊，故此忽略大部分虔诚僧众的医疗需求，这是以偏概全的看法。
根据2015年中国人民大学发布的《中国宗教调查报告（2015）》显示，佛教教职人员的月收入仅有397元，与大众印象大相庭径。
且相当一部分的寺庙完全没有为教职人员缴纳养老保险或医疗保险。这些都为僧众未来可能要面对的疾病问题和养老问题埋下了隐患。
现代社会唯物主义者居多，宗教本身也随着时代的进步而不断演化着，它固然存在有被人们批作迷信的一面。
但不可不说，宗教也有属于自己的社会使命，它起到的是感化世人、在精神上脱离苦海的作用。根本目的在于净化心灵、劝导人们弃恶从善。
这是一种哲学上的思考。从这个意义上来说，宗教不止是一种信仰，同时也是一门学问。
国学大师南怀瑾曾经说过：“佛法无边，意思是佛教的学问是无边无际的，人一辈子也学不完。”
可以肯定的是，宗教作为一种文化，它的存在是必要的，而教职人员作为宗教发展中不可或缺的一支力量。
生活上的问题亟待解决，如果不解决这些问题，从事宗教事业便等同于晚景凄凉而老无所依，病痛缠身而不得医治。
这样下去，未来的宗教将如那些无人传承的传统手艺一般岌岌可危。
据不完全统计，我国寺庙数量有3万余座，仅登记在册的教职人员数量就高达24万。
不知道这些*当中有多少已经年老体衰，正被疾病所折磨，他们清苦一生、慈悲为怀，到头来不但要面临社会声誉的日趋下降。
还要面对更加残酷的医疗和养老问题，*在高昂医疗费用的门槛前自生自灭。
此身许佛，佛难渡僧自1995年以来，辽宁大悲寺的僧人们就开始四处行脚乞食，只因大悲寺长老特别要求寺院门口不设功德箱，即便出门乞食，也只要食物，不要钱财。
他们坚守着皈依者们不惹尘埃的初心，几十年来走遍各个省份，用实际行动完成他们佛学道路上的一场场修行。
如今他们已然奔赴老年，却仍清苦得身无分文，苦行僧的乞食之路马上就要走不动了，却不知老去以后该何去何从。
大悲寺的妙祥法师说过这样一段话：“我们想把佛法变得兴盛，首先就要从金钱开始，从僧人不操持金钱、不储备金钱开始，佛法才能会兴盛。佛法的兴盛，要靠居士来不断地护持。居士若不懂得这条戒律，他就无法去护持佛法。所以说，这条戒律，佛制要求必须要给居士讲。”
听起来有些理想化，但宗教的意义正当如此。在我们纷纷质问酒肉和尚富贵敛财的同时，是否遗忘了一件事，为了世间的公平。
我们是不是也该多多关心这些一心一意发扬佛教真谛的僧人呢？
*场上，如果只知扬善而不惩恶，恶意就得不到制止，可如果只知惩恶而不扬善，善意也得不到鼓励。
真正信仰佛法的*们不像哗众取宠的酒肉和尚们那样高调、惹人注目，他们甚至不知去争取自身应得的保障，这才是这部分人收入如此之低而苦难如此之重、历时如此之久的根本原因。
一些*们把病痛看作佛祖对其的考验，去默默承受直至圆寂。但俗世中人心中自知，这是被*深深误解的一个群体，是人文关怀尚未抵达之下的人间惨剧。
相比之下，湖北伽蓝寺的僧人们则幸运得多，他们寺院虽处深山之中，但仍保留有可耕种的土壤，有一座简朴的菜园。
僧人们日出而作日入而息，自种自采，每日挑水浇地、修行打坐，过着自给自足的清净生活。
若有年轻的僧人加入，再重复这样简单的劳作方式供养老去的僧人，以此循环往复，虽是粗茶淡饭，也尚可温饱度日。
在全国各地，有许多得病的*靠好心的信徒赡养，信徒认为，如果他们帮助*治好病痛使其安度晚年，将会为自己积累不少功德。
还有一些慈善基金会注意到他们的处境，在网络上展开筹集善款的帮助计划，一时间，各个地区的僧人重病的信息如雪花般纷纷飞来，细读之下，每一则故事都令人痛心。
如自幼读佛学院的巴翁*，毕业后担任一所学校的老师。2018年底，巴翁*不幸罹患梗阻性黄疸肝汁性肝硬化，病情恶化得十分严重。
医生建议立刻进行肝移植手术，这是性命攸关的大事，否则剩余的时间就不长了。
巴翁*虽然有医保，却只能报销30%，剩下三四十万的金钱缺口对他来说无异于天文数字。
四川的麦桑*同样在贫困中忍受着病痛折磨，他患有糖尿病引发的肾衰竭和糖尿病等并发症，常年服药度命，自患病以来已陆续花去八万元左右的医药费。
麦桑师傅才40多岁，还很年轻，但由于长期担任寺院堪布一职，收入极其微薄，哪能负担得起如此昂贵的药费？
无奈之下，麦桑*只好停药。停药后的*身体一日不如一日，如风中残烛，眼看着就要被病魔的飓风给吹倒……
这样的事情每天都在发生，数不胜数。由于僧人的特殊身份，他们寻求社会帮助的道路也是难上加难。
这些年，虽然在社会各界的帮助下，*们的境况稍有好转，但对于整个宗教教职人员群体来说，还远远不够。
两千多年前，孔老夫子就曾倡言：大道之行也，天下为公。即人人修德修心，人人尊老敬老，无处不均匀，无人不饱暖。
相信如今也同样适用，在国家和社会的支持下，如果所有人都能摈除偏见，修出佛性中的“善”，向任何一个有困难的人伸出援手，那么，将来人人病有所依、老有所养的大同世界，当离我们不远。
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这是对佛教界不了解所产生的误解吧。
佛教传入中国之后，祖师们根据本土的情况而创立了丛林制度。
在禅寺之中，有严格的管理制度，分工明确，各司其职。
其中设有专门管理医药的职司，称为汤药侍者。
据《禅林象器笺》的《职位门》中说：汤药侍者，禅林五侍者之一，又称侍药。汤药，指汤果、药石。即侍候方丈饭食汤药之职称。
又据《敕修百丈清规》卷四《两序章·西序头首侍者条》所载，汤药侍者，朝暮供奉方丈之汤药，应接于左右，佐助衣钵侍者，抚恤近事之行仆。又若暂缺侍者，有客至，凡通覆、烧香等事，或缺人回向时，汤药侍者皆应助理摄行。一般均以年壮谨慎而富于经验者担任之。
所以，自从古代开始，佛寺之中就设有专门的负责医药的职司。
在古代佛寺之中，还设有涅槃堂，也就是安置重病僧人的地方。
涅槃堂不但提供医疗服务，也会有僧人主动发心照顾病僧。
而在当代，大的寺院中也会设有医疗方面的设施。
如厦门的南普陀寺义诊院就已经创立了26年，而在2019年1月还成立了厦门南普陀中医院，是按照医院标准建立的具有佛教特色的非营利性医院。不但惠及寺院僧众，还惠及普通的市民大众。
而苏州灵岩山寺也从2012年开始设有佛教安养院，为老年佛教信众提供的一所“老有所为、老有所养、老有所归、老有可靠”的安养场所。
此外，江西修水的兜罗寺也设有佛教安养院，河北省盐山县也有渤海双缘安养院等等。
所以说，在佛教界，如果是身处大寺院中，持戒精严者，是不会出现“重病后为何只能凄凉离去”的情况的。
热心网友
回首过往，时间似乎在不经意间，就已经飘然逝去。这一年我们经历了许多磨难，却也收获了无数的温暖。事实上，生活中点滴的感动从不罕有。为了能够将高昂药品的价格压下无，让老百姓能够切实受到实惠，无数医药专家不断奔走。
被誉为“新时代模范”的张贵梅，在她的帮助下，才使得多少名贫困村庄的少女免于失学的不幸，还有国家在这年里，为了能提高穷苦山区人们的生活品质，进而推出的一些列的优惠*让多少穷苦的人们脱离赤贫的窘迫。但是有这样一个隐秘的群体却一直没有得到关爱，在光明所不及的角落里，他们隐忍并且默默承受着命运的不公。而这个有些特殊的群体就是僧人，也就是我们俗称的和尚。
被忽视的群体
相比过去，多数人都是在无路可走，亦或者对生活丧失希望，才会选择青灯古佛，了却残生，只不过，如今时代变了，现如今的和尚可不是相当就能当的。此前网传当和尚至少也得是985、211名校的本科生才收，规格高一点的，门槛也更高，甚至非博士不录。也因此引得无数网友自嘲：当真是时代变了，这年头当个和尚也得考证。长此以往，就给人们一种和尚都带着面具，跟公务员也没什么两样；准点上班，准点下班，下班后的高僧就会脱下面具。
但事实上，多数和尚跟网络上的传言天差地别，说到底僧人都是为了实现自己的信仰才会选择去当和尚的。至于网传的各种败坏僧人名声的酒肉和尚，我们不能一竿子打死所有，一粒老鼠屎坏了一锅汤，若是所有的僧人都如同这些个例一样，还怎么可能会出现辽宁和尚沿街祈祷、巴翁大师重病却没钱看病的惨剧？
笔者很喜欢的一部影片中有位高尚的法师在弥留之际对自己的徒弟说过这样一句话：小病从医，大病从死。
最扎心的是，影片中法师的临终之言竟然真的成了现实。影片中，法师让徒弟把给自己看病买药的钱全部捐给穷苦的百姓，因为在他看来，自己已经病入膏肓，而且积蓄也不足以支撑自己把病养好，倒不如将金钱送给更需要的人，也算成全了自己的道。赫赫有名的高僧尚且没有办法保障自己患病后能有充足的金钱看病买药，那些地位远不及大师的普通和尚，他们又该怎么办呢？
再过去，稍具规模的寺庙都会自备田产，甚至投资各种行业依次维系此间所有僧人的花销。甚至在当时和尚病了，还有专门用于医治和尚的医院——如意寮。如此丧失自主能力的和尚们也会得到同伴们的帮助。
若是不幸得了绝症，寺庙就会安排患病的和尚去往生寮。在这里昔日的同伴们会挨个为他诵经祈福，希望他来世能托生富贵，不再受苦。过去和尚们尚且能够得到不错的待遇，反观如今，多数普通的僧人无儿无女，也没有存款，晚景凄凉。即便有医保，却也只能报销一部分，若是不幸得了绝症，怕是也只能苦等生命的终结了。
世人的不解
“昔人谓误解《本草》，为生人之祸，今《葬》术岂轻於《本草》？”
在这个物欲横流的社会，如今能够安静下研究佛法的人已经十不存一，也因此，媒体才能爆出越来越多的酒肉和尚花天酒地，生活奢靡。是这些人败坏了僧人的清誉，也让世人对僧人这个职业带上了有色眼镜，甚至以偏概全，断章取义的认为既然和尚都这么挥金如土，又怎么可能看不起病。
但据15年人民大学发布的《宗教调查》披露：僧人的均收入仅为397元。甚至有相当一部分的寺庙根本没有为僧人缴纳养老与医疗保险。如此一来，等僧人们垂垂老矣疾病缠身的时候，只怕也只能挨着病痛，一天天的硬抗了。
说到底，随着科学的兴起，神学乃至宗教会受到不同程度的打击。伴随着无神论者的不断增加，宗教也被如今的人们当作封建残余的迷信残渣。但事实上，宗教发展至今，也在不断地与时俱进，就好比佛教劝人向善，克制自己的*，不生恶念。而这些理念其实都是完全符合社会的发展规律的。很多时候，我们也不能先入为主，人云亦云，人该有自己的判断，而不应该盲从。宗教在过去作为一种信仰或是一种正面积极的引导，如今融合了时代而产生了全新的变化，我们就更应该从中汲取自己所需要的。
衣食住行是所有人都必须要担心的，如果这些基本需求都无法满足的话，相比未来僧人们的处境任然艰巨。长此以往，只怕僧人会为了生存选择改行，直到最后，僧人销声匿迹，一些存续至今的古老宗教也都将随风逝去，成为过往。
据悉，目前国内存有寺庙30000座，已登记的宗教人士约240000人。
而这些人中，已经有相当一部分人垂垂老矣，甚至因为无力负担医药费，而饱受病痛折磨。更可悲的是，这些无辜的僧人还要为几颗败坏僧人声誉的老鼠屎承担来自全社会的骂名，何其无辜。
结语
所幸世人还是理性的，有了媒体的报道，澄清，加上信徒与来自社会各界人士们的慷慨援助，这些僧人们的处境已经有了很大的改观。不过这些善意仍不足以满足整个宗教群体，数千年前，圣人就曾经说过：想要国泰民安，社会井然有序，老有所养，每个人都应该修身修德，尊老爱幼，在力所能及的情况下，献出自己的一份力。其实圣人的话，即便是放在当下也一样适用。若是人人都能献出一份爱，世界将会呈现出一片更美的蓝天。
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小病从医，大病从死
2020是我国实现全面脱贫的一年，温暖无时无刻不在发生。
医药专家为百姓苦口婆心砍价，“时代楷模”张桂梅使农村女孩们免费上学，又有许多*带领大批贫困山区纷纷“摘帽”。
但长久以来，有一个较为特殊的群体却始终被大众所忽视，他们在镜头看不见的角落里挣扎、隐忍、叹息。
说起僧人，人们很容易联想到香火不断的寺庙和云游四方的高僧，或是前些年报道出的寺院“招募门槛”。
硕士研究生以上学历的要求使得网友们纷纷调侃：“这年头，想看破红尘都不行。”
这让人们的心里有了一种印象，好像绝大多数的僧人都是在“演戏”，工作时扮演高僧，下班一切照旧。
实际上，报道中的职业僧人反而是少数，更多的人是为了信仰而出家。
我们只要思考一下关于僧人群体出现过的更多社会事件就不难想象，如果他们皆是一群清闲自在的富贵和尚，又怎么会有辽宁僧人沿街乞食、麦桑*终止治疗、巴翁*无钱看病的人间悲剧呢？
电影《一轮明月》中的弘一法师在病重之际对身边的弟子说过这样一句话：“小病从医，大病从死。”
谁曾想，这便是现实中逐渐老去的僧人群体的真实写照。电影里的弘一法师让弟子将药钱捐出去，选择淡然面对死亡，这固然令人钦佩，但也同样令人惋惜。
连一代高僧都无法保障自身疾病问题，又何况千千万万的普通僧人呢。
古时候的寺院设有如意寮、往生寮，来解决这些问题，凡有僧人得了病，便送往如意寮修养，照顾他们的有专门的香灯师，还有请来的医生。
传说世尊如来在成佛前就曾做过香灯师，来照顾生病的僧人。他们认为，服侍病人也是一种修行。
如果僧人得的是不治之症，眼见生存无望，寺里长老将会安排他们到往生寮。
由寺里的全部僧人轮流为他们助念，送他们最后一程，直到僧人故去，届时寺院全部僧人又会聚在一起为他们诵经，做完“送往生”的一套宗教仪式，沐浴、装龛、化身等等。
可到了现代，设施完备，医保齐全，却反不如初，很多*晚年境况凄凉，他们无儿无女、没有积蓄。
虽然有医保，却也只能报销一部分，根本缓解不了大病的燃眉之急。哪怕危及生命也只能对着佛像静静等待生命的逝去，这何尝不是一种悲哀？
精神与物质的终极拷问人们皆以为在这个逐利的时代，世上已经不存在纯粹的僧人，大多如爆出的猛料般酒肉穿肠香车美女过得风光。
他们身披袈裟乘坐宝马，端的是满脑肥肠、满眼金钱利益，毫无出家人的悲悯淡泊，故此忽略大部分虔诚僧众的医疗需求，这是以偏概全的看法。
根据2015年中国人民大学发布的《中国宗教调查报告（2015）》显示，佛教教职人员的月收入仅有397元，与大众印象大相庭径。
且相当一部分的寺庙完全没有为教职人员缴纳养老保险或医疗保险。这些都为僧众未来可能要面对的疾病问题和养老问题埋下了隐患。
现代社会唯物主义者居多，宗教本身也随着时代的进步而不断演化着，它固然存在有被人们批作迷信的一面。
但不可不说，宗教也有属于自己的社会使命，它起到的是感化世人、在精神上脱离苦海的作用。根本目的在于净化心灵、劝导人们弃恶从善。
这是一种哲学上的思考。从这个意义上来说，宗教不止是一种信仰，同时也是一门学问。
国学大师南怀瑾曾经说过：“佛法无边，意思是佛教的学问是无边无际的，人一辈子也学不完。”
可以肯定的是，宗教作为一种文化，它的存在是必要的，而教职人员作为宗教发展中不可或缺的一支力量。
生活上的问题亟待解决，如果不解决这些问题，从事宗教事业便等同于晚景凄凉而老无所依，病痛缠身而不得医治。
这样下去，未来的宗教将如那些无人传承的传统手艺一般岌岌可危。
据不完全统计，我国寺庙数量有3万余座，仅登记在册的教职人员数量就高达24万。
不知道这些*当中有多少已经年老体衰，正被疾病所折磨，他们清苦一生、慈悲为怀，到头来不但要面临社会声誉的日趋下降。
还要面对更加残酷的医疗和养老问题，*在高昂医疗费用的门槛前自生自灭。
此身许佛，佛难渡僧自1995年以来，辽宁大悲寺的僧人们就开始四处行脚乞食，只因大悲寺长老特别要求寺院门口不设功德箱，即便出门乞食，也只要食物，不要钱财。
他们坚守着皈依者们不惹尘埃的初心，几十年来走遍各个省份，用实际行动完成他们佛学道路上的一场场修行。
如今他们已然奔赴老年，却仍清苦得身无分文，苦行僧的乞食之路马上就要走不动了，却不知老去以后该何去何从。
大悲寺的妙祥法师说过这样一段话：“我们想把佛法变得兴盛，首先就要从金钱开始，从僧人不操持金钱、不储备金钱开始，佛法才能会兴盛。佛法的兴盛，要靠居士来不断地护持。居士若不懂得这条戒律，他就无法去护持佛法。所以说，这条戒律，佛制要求必须要给居士讲。”
听起来有些理想化，但宗教的意义正当如此。在我们纷纷质问酒肉和尚富贵敛财的同时，是否遗忘了一件事，为了世间的公平。
我们是不是也该多多关心这些一心一意发扬佛教真谛的僧人呢？
*场上，如果只知扬善而不惩恶，恶意就得不到制止，可如果只知惩恶而不扬善，善意也得不到鼓励。
真正信仰佛法的*们不像哗众取宠的酒肉和尚们那样高调、惹人注目，他们甚至不知去争取自身应得的保障，这才是这部分人收入如此之低而苦难如此之重、历时如此之久的根本原因。
一些*们把病痛看作佛祖对其的考验，去默默承受直至圆寂。但俗世中人心中自知，这是被*深深误解的一个群体，是人文关怀尚未抵达之下的人间惨剧。
相比之下，湖北伽蓝寺的僧人们则幸运得多，他们寺院虽处深山之中，但仍保留有可耕种的土壤，有一座简朴的菜园。
僧人们日出而作日入而息，自种自采，每日挑水浇地、修行打坐，过着自给自足的清净生活。
若有年轻的僧人加入，再重复这样简单的劳作方式供养老去的僧人，以此循环往复，虽是粗茶淡饭，也尚可温饱度日。
在全国各地，有许多得病的*靠好心的信徒赡养，信徒认为，如果他们帮助*治好病痛使其安度晚年，将会为自己积累不少功德。
还有一些慈善基金会注意到他们的处境，在网络上展开筹集善款的帮助计划，一时间，各个地区的僧人重病的信息如雪花般纷纷飞来，细读之下，每一则故事都令人痛心。
如自幼读佛学院的巴翁*，毕业后担任一所学校的老师。2018年底，巴翁*不幸罹患梗阻性黄疸肝汁性肝硬化，病情恶化得十分严重。
医生建议立刻进行肝移植手术，这是性命攸关的大事，否则剩余的时间就不长了。
巴翁*虽然有医保，却只能报销30%，剩下三四十万的金钱缺口对他来说无异于天文数字。
四川的麦桑*同样在贫困中忍受着病痛折磨，他患有糖尿病引发的肾衰竭和糖尿病等并发症，常年服药度命，自患病以来已陆续花去八万元左右的医药费。
麦桑师傅才40多岁，还很年轻，但由于长期担任寺院堪布一职，收入极其微薄，哪能负担得起如此昂贵的药费？
无奈之下，麦桑*只好停药。停药后的*身体一日不如一日，如风中残烛，眼看着就要被病魔的飓风给吹倒……
这样的事情每天都在发生，数不胜数。由于僧人的特殊身份，他们寻求社会帮助的道路也是难上加难。
这些年，虽然在社会各界的帮助下，*们的境况稍有好转，但对于整个宗教教职人员群体来说，还远远不够。
两千多年前，孔老夫子就曾倡言：大道之行也，天下为公。即人人修德修心，人人尊老敬老，无处不均匀，无人不饱暖。
相信如今也同样适用，在国家和社会的支持下，如果所有人都能摈除偏见，修出佛性中的“善”，向任何一个有困难的人伸出援手，那么，将来人人病有所依、老有所养的大同世界，当离我们不远。
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因为僧人是孤家老人一个，是没有儿女的，当老的时候很孤单，没有儿女替他们养老送终，生病的时候也没有钱看病，所以晚年还是比较凄苦的。
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因为他们身边没有亲人，也没有自己值得牵挂的人，也没有自己爱的人在身边陪伴，所以只能凄凉离去。
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我只想说一句：不了解佛教就不要发表一些有偏见的评论，也不要问一些带有引导性和暗示性的问题！凄凉？！到底是如何的凄凉？为何如此的凄凉？是极个别现象还是普遍现象？是你自己觉得凄凉，还是说大多数人都觉得凄凉？不了解清楚就用这样的形容词，自己想哗众取宠倒是小事，关键是自己害自己啊！因为心思没用对地方，用了不该用的地方，呜呼悲哉！不是说佛教说不得，我们是有渠道来接受不同的建议和意见，但是前提是在尊重、恭敬的前提下。说到恭敬，为何处处提倡大家要恭敬佛教，恭敬三宝？！举个例子：我们国家对于侮辱*先烈等，于国家有功之人的人，情况严重的是要判刑的，为何如此看重已经故去的这些先人呢？那是因为中国是一个讲究感恩的国家，不懂感恩历来为大众所不耻。佛教对于所有众生，就好比*先烈之于中国，他们是有恩于所有的众生的，这种恩情不管你看到没看到，感受到还是没有感受到，它都是客观存在的！（类同*先烈对后世之人的恩德）而且这种恩情之大是我们所无法想象的。故而每每看到有人误解佛教或者诽谤佛教，都会感到无比痛心，不是痛心佛教被误会，而是痛心又会有一个人因为愚昧无知而要自食苦果。这苦果不是佛教为了惩罚谁而给的，是众生自己种下的。愿能够看到这个文字的有缘人都能对佛教生起一份恭敬心，就算不认可不理解，最起码不要人云亦云。这样可以远离诸多过失！
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因为这种僧人重病的时候，身边没有亲人陪伴，也没有子女，所以只能凄凉的离去。
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因为"佛"是根本没有的东西，它只是一群居心叵测的人用来麻痹人民大众的产物！它就是虚幻，是毒瘤，是骗人的工具，它更是愚昧人民思想和消极人民的意志的罪魁祸首，要让一个民族懦弱！！就好好信佛吧！！！！！！！
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我个人觉得是因为僧人没有后代，而且没有人管，所以重病之后只能凄凉的离去。
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谁离去的时候不凄凉，很多僧人有后来的僧人照顾，也不是没依靠，而且别人有信仰，若修的好可安然平静离世。
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友情提示：佛门博大精深、智慧如海，不是一般的凡夫俗子能够测度的！佛法上早有开示：“若是用凡情来测度佛法，则会是一无是处的”！故，若想谈论佛门中事，最好是先入佛门持戒修行、开启大智慧，然后才能知道哪些话该讲，哪些话不能乱讲！若是门外汉乱谈门内事，则很容易误导别人并造下大恶业的！
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肉身本身病苦！
苦修证果位就是脱离生死病死苦！
天界都是闪金光千年，万年以上仙果无病无痛！
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真是愚不可及，唐僧取经九九八十一难。也许佛陀接他到西方极乐世界，这是前往灵山途中的一劫。
