中国古代妇女的生活情况
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发布时间：2022-04-25 13:54
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时间：2023-04-24 02:47
1、妇功
“男耕女织”是中国传统农业文化中性别分工的一种概括，这种分工劳动是古代人们日常生活的衣食之本，也是国家财政收入发主要来源。因而作为女子“四德”之一的“妇功”一直受到统治者的重视。关于“妇功”，班昭在《女诫》中解释说：“专心纺织，不好戏笑，洁齐洒食，以奉宾客，是谓妇功”，因而古代的“妇功”主要以纺织为主。《谷梁传》记齐桓公十四年“王后亲蚕，以共祭服”，虽然这里的王后亲蚕只是一种象征意义，但是封建国家往往还采取一些具体措施来督促劳动妇女勤于“妇功”，如《礼记·内则》把“女子十年不出，姆教之婉娩听从，执麻 ，治丝茧，织纴组紃,学女事以供衣服”作为十岁以后女子必备的修身课业。
在自给自足的小农经济社会中，耕织并举是国家的经济命脉，民固然“以食为天”，但“衣、食、住、行”中，衣为首位。在特定的历史条件下，国家对“妇功”的倚重甚至超过了对粮食生产的重视，如三国时蜀汉立国成都，成都自古称为“锦官城”，织锦业十分发达，产品畅销中原，故诸葛亮联吴抗魏，在民贫国虚的情况下，将决敌之资全部寄托在织锦收入上。唐之后，中原各方势力逐鹿，而寓居于江南太湖一方的吴越却闭关自守，大力发展丝蚕生产。
“男耕女织”不但是封建国家的经济命脉，同时也是封建家庭的经济支柱，在一些失去或缺乏男性劳动力的家庭中，往往是女性纺织独力支撑着生计。如《汉书·翟方进传》“翟年十二三，失父孤学-------欲西至京师受经，母怜其幼，随之长安，织屦以给”。在这里纺织就是家庭供给的唯一来源。
2、中国古代妇女承担的赋税
中国古代妇女在国家的赋税征收中往往也被作为征收对象，直接受国家的经济剥削。自秦汉时期至隋炀帝仁寿四年，妇女的经济活动都是国家税收的来源之一。秦朝建立以后，向妇女征收算赋3 。秦亡以后，汉仍然征收算赋，其征收对象是所有成年男女4。曹魏时期的征税方法按土地征税，同时又推行了户调制，户出绢二匹，绵二斤5。晋代除户调数量比曹魏增加以外，还规定了女丁占田的限量和课亩的数量，这是历史上有明确记载的专门对妇女征收田赋的开始6。北魏孝文帝太和九年推行均田制，规定妇女受田20亩，麻田5亩。北魏的赋税主要以户为单位征收，一夫一妇交帛一匹，粟三石7 。到隋炀帝仁寿四年，女子不再纳课、受田8。至此，原来每户按男丁女丁各作分配的田地现在都划归男丁名下，同时女子所承担的租调也以男丁的名义上交，女丁不再直接与国家有经济关系，她们只是在男丁的统领下向国家交纳租调。但是在征收布帛的年代，每年劳动妇女都要向国家交纳大量的绢帛布帛。如唐天宝年间，仅庸调两项，人民向国家输绢约七百四十余万匹，布约一千三百五十余万端9 。由此可见，即使是在唐后期，妇女虽然在经济上不再直接面对国家，但是在丈夫的背后，她们同样分担了国家赋税的重担。
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时间：2023-04-24 02:47
1，没有参政权利，但是皇宫里会有女官。
2，可以读书，所谓“女子无德便是才”不全面，不少贵族女子都是学习的，甚至有学武的，当然女红是更重要的。
3，家庭方面妻子处罚妾，侍女，奴婢的时候男主人一般不应该参与，参与了就表明对妻子不满意，有变相休妻的意味，妻可以是两人，但是正房只能是一人。
4，夫妻生活方面，即使在最严重的明朝，性生活也是多样的，仅限于内宅，夫妻生活状况大部分取决于男子，男子甚至可以以女子交欢时姿态不雅为由休妻。
5，回家省亲，这个不一定，不同地区的风俗不一样，有些地区的女子出嫁后只能在姊妹兄弟婚丧嫁娶，父母离世时可以回家，有些地区就开放一些。
6，未婚女子明朝初始一般不许随意出门。
7，法律上女子权利少很多，女子休夫进庙堂是先要受刑的。
8，死后，女子的墓室一般较小，合葬的除外，陪葬物品与妻妾侍女级别有关。
9，祭祀等重大事件上女子不许参加，越是贵族越不准许，除非家族湮灭，只剩女子（此种情况女子一般不会也不能继续进行相应礼仪）。
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时间：2023-04-24 02:48
生活可以自理，三从四德
