所谓“喻三归匣”、“喻四归定”中的“喻三”“喻四”到底指的什么？？
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发布时间：2022-04-27 00:36
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时间：2023-11-14 03:57
“喻三”和“喻四”都属于“喻”这个古纽（古纽指先秦两汉时期汉语的声母），但指两种声母“喻三”指喻母三等，而“喻四”则是喻母四等。喉音喻母中的喻三，又称于母、云母，喻四也称以母、余母。
喻母（或称喻纽）是上古音，而“喻三归匣”“喻四归定”指的是中古喻纽三等字在上古属于匣纽，喻纽四等字在上古属于定纽。
“喻三归匣”“喻四归定”是由曾运乾提出来的，意思是说中古的“喻”母在上古一分为二，“喻”母三等归入“匣”母，“喻”母四等归入“定”母。“喻”三归“匣”的结论已被大多数人接受，按王力的结论，“喻”三（学者称为“于”母或“云”母）在《切韵》时还没有从“匣”母分出来。
“喻”四归“定”的结论大多数学者没有接受。从谐声材料分析，上古时期“喻”四与“定”母等舌头的关系比较密切，其音值应该是舌尖中音的某个音，肯定不是中古的半元音“j”，“地”字以“也”字作声符，“地”属“定”母，“也”属“喻”四；“移”以“多”字作声符，“多”属“端”母，“移”属“喻”四；“偷”以“俞”字作声符，“偷”属“透”母，“俞”属“喻”四。
扩展资料
喻三和喻四声母相混。所有的等韵图都把喻三和喻四这两个声母合称为喻母，而把喻三列在三等的格子中，喻四字列在四等的格子中。
曾运乾把喻纽三等叫做于母，把喻纽四等叫做喻母，认为“于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定母。部仵秩然，不相陵犯”（《喻母古读考》）。
曾运乾举例很多，比如“古读‘营’如‘环’,《韩非子》‘自营为私’,《说文》作‘环’,按‘环’户关切，匣母；又古读‘营’如‘还’,《诗·齐风》‘子之还兮’，《汉书·地理志》作‘营’，‘还’，户关切。”
“营”《广韵》余倾切，曾运乾考证“余”是错字，当作于倾切，是中古喻纽三等字，即曾氏的于母，它的异文作“环”、“还”，是中古匣纽字，由此得出喻三归匣的结论。
又如“古读‘夷’如‘弟’，《易·涣》‘匪夷所思’,《释文》‘夷’荀本作‘弟’；又《易·明夷》‘夷于左股’,《释文》子夏本作‘睇’,又作‘眱’;《说文》‘鴺’从鸟夷声, 金文作‘鹈’,从鸟弟声。按：弟，徒礼、特计二切，睇，特计切，杜兮切，并定母。”
“夷”《广韵》以脂切，中古喻纽四等字，即曾氏的喻母，它的异文作“弟”，中古定纽字，由此得出喻四归定的结论。
参考资料来源：百度百科--古纽
参考资料来源：百度百科--声母
参考资料来源：百度百科--切韵指掌图
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时间：2023-11-14 03:58
喻三喻四都是中古的生母
经考证，喻三在上古的时候是匣母，喻四是定母。
“喻三归匣”、“喻四归定”解释：
这是古代音韵学领域的术语，是以中古音韵考证上古音韵读音时得出的规律。
这就是章炳麟研究出的“娘日归泥”和曾运乾提出的“喻三归匣，喻四归定”。
宋代提出了“帮滂并明，非敷奉微，端透定泥、知澈澄娘，影晓匣瑜，精清从心邪，照穿床审禅，来日”这三十六声母（大概相当于我们今天汉语拼音里的zh ch sh 之类的东东），属于中古音。但据音韵学家考证，在上古音里（以先秦《诗经》为代表的音韵阶段），“娘”和“日”两个声母都要归在“泥”母里，“喻”母的三等字四等字分别归入三十六部里的“匣”母和“定”母。
中古音向上古音推演的规律除了这两条外，还有钱大昕的“古无轻唇音，古无舌上音，”黄侃的“照二归精 照三归端”。目前比较受认可的就是这些说法。
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时间：2023-11-14 03:58
喻三喻四都是中古的生母
经考证，喻三在上古的时候是匣母，喻四是定母。
“喻三归匣”、“喻四归定”解释：
这是古代音韵学领域的术语，是以中古音韵考证上古音韵读音时得出的规律。
这就是章炳麟研究出的“娘日归泥”和曾运乾提出的“喻三归匣，喻四归定”。
宋代提出了“帮滂并明，非敷奉微，端透定泥、知澈澄娘，影晓匣瑜，精清从心邪，照穿床审禅，来日”这三十六声母（大概相当于我们今天汉语拼音里的zh
ch
sh
之类的东东），属于中古音。但据音韵学家考证，在上古音里（以先秦《诗经》为代表的音韵阶段），“娘”和“日”两个声母都要归在“泥”母里，“喻”母的三等字四等字分别归入三十六部里的“匣”母和“定”母。
中古音向上古音推演的规律除了这两条外，还有钱大昕的“古无轻唇音，古无舌上音，”黄侃的“照二归精
照三归端”。目前比较受认可的就是这些说法。
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时间：2023-11-14 03:59
喻三喻四都是中古的生母
经考证呢 喻三在上古的时候是匣母 喻四呢是定母
古时候跟现在的发音很多都不同的 具体的可以自己百度下
热心网友
时间：2023-11-14 03:59
这是古代音韵学领域的术语，是以中古音韵考证上古音韵读音时得出的规律。这就是章炳麟研究出的“娘日归泥”和曾运乾提出的“喻三归匣，喻四归定”。
