佛教中的 心经 讲的是什么?
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此经乃大乘经，无上经，无等等经．含摄大部分般若六百卷之要义精华．
教典中说：一切经中（般若经）最大．因为此经是彻底说透了宇宙人生．即万物的真谛，本来面目．所以最大．在佛说的一切经中，以大乘法为最高又以般若波罗密多最为精要．
观世音菩萨所说：（般若）之心印，文字虽然简略，但其义丰富无缺，可以说八万四千法门之终归最后目的．不离此经心印，无论何宗何法．离此心印，则无三身四智之果．此经为成佛之指南．利生之法宝．特为大器之流．发大乘心者而说．无论何等法王，仁波且，诸古，高僧，在家大德居士，均宜研习领悟内含之谛，方为读经，识经，悟经，证经之本来面目．
“色即是空
空即是色”
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。
还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？
‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。
【五蕴】
指色、受、想、行、识。
【空即是色】
指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。
指真空不异于色法，空的当体即是色。
可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓"空无所有"是依心起解的。
所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。
热心网友
付费内容限时免费查看回答《心经》的主要内容，就是一个“空”。
佛陀一生*的内容，核心要义就是一个字：空。在《心经》中，这种意思表达得尤为突出。
我们看外物，一切都是存在的，但是它们都在不停地发生着变化。这是凡夫的境界。在佛陀看来，一切事物，都存在着变化。水会变成冰，种子会发芽，花会结果……这一切的变化，会导致原来的事物，变成你不认识的东西。俗话说“沧海桑田”，也就是这个原理。
因为一切都存在着变化，如果你的心里，固守某个东西，当事物发生了变化，但是你的心，还在原地踏步，那么你就无法跟上它的“节奏”。当你认识到它的最终模样，无论它怎么变化，始终在你的“掌控”之中。
在认识到事物的最终模样之前，你先要让自己的心，空起来。佛陀在《心经》中所讲述的，就是这个道理。
