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呵呵,您以为‘空’就等于‘无’吗?其实‘空’是一种假定词,并非虚无。
妄执并非对事物不执著,而是执著事物的假象。应该理解事物的本质,再来看是否应该对‘事物’用心。用心不等同于执著。打个比方,比丘严格的守护戒律,守护梵行。但别人告诉比丘,不需要如此严谨的守持戒律与梵行,应当随心所想。难道比丘执著于戒律?错!这是比丘的用心的守护戒律,这是佛陀的教导,因为比丘理解戒律的本质。
假设说男人喜欢女人,是为了外貌还是真正的‘爱情’?是外貌的话,那就是执著于色相,因为外相始终会生灭的。但是真正的‘爱情’(彼此相爱)的话,能说执著于‘爱情’吗?不!这是男人对女人的用心之处,虽然‘爱情’能来的只有‘苦’。如果男人忽然发现如此的用心‘爱’,不如修佛法。那么你能说这男人醒悟了,不执著于‘爱情’了吗?不!这不过是因为男人变心了,而非执著与否的问题。
如果理解事物的本质,而去做的话,这就不是执著,因为他本身愿意接过后果,他也愿意的用心去做。而在不理解事物的本质,而去固执的去做,别人给于的意见,也不愿意聆听。仿佛世间的一切都随着他的心意而转动。这就是执著(外相)。
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您好 你说得对 这也是执著 但没有善法欲的执著 是没有最终*的结果的 修行都是借假来修真的 您的问题很好 能和所双亡之时就是好时节了 .....
顶礼
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你怎么知道僧人学佛法时一直坚持的心的执着,他有有执着吗,没有吗,有吗...子非鱼,焉知鱼!
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我认为,在还没有开悟之前还要"执着"一下,否则会越来越散漫,越来越堕落.
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觉得,僧人们执着的不是佛法,而是自己坚持的心吧.
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呵呵,您以为‘空’就等于‘无’吗?其实‘空’是一种假定词,并非虚无。
妄执并非对事物不执著,而是执著事物的假象。应该理解事物的本质,再来看是否应该对‘事物’用心。用心不等同于执著。打个比方,比丘严格的守护戒律,守护梵行。但别人告诉比丘,不需要如此严谨的守持戒律与梵行,应当随心所想。难道比丘执著于戒律?错!这是比丘的用心的守护戒律,这是佛陀的教导,因为比丘理解戒律的本质。
假设说男人喜欢女人,是为了外貌还是真正的‘爱情’?是外貌的话,那就是执著于色相,因为外相始终会生灭的。但是真正的‘爱情’(彼此相爱)的话,能说执著于‘爱情’吗?不!这是男人对女人的用心之处,虽然‘爱情’能来的只有‘苦’。如果男人忽然发现如此的用心‘爱’,不如修佛法。那么你能说这男人醒悟了,不执著于‘爱情’了吗?不!这不过是因为男人变心了,而非执著与否的问题。
如果理解事物的本质,而去做的话,这就不是执著,因为他本身愿意接过后果,他也愿意的用心去做。而在不理解事物的本质,而去固执的去做,别人给于的意见,也不愿意聆听。仿佛世间的一切都随着他的心意而转动。这就是执著(外相)。
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您好 你说得对 这也是执著 但没有善法欲的执著 是没有最终*的结果的 修行都是借假来修真的 您的问题很好 能和所双亡之时就是好时节了 .....
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你怎么知道僧人学佛法时一直坚持的心的执着,他有有执着吗,没有吗,有吗...子非鱼,焉知鱼!
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我认为,在还没有开悟之前还要"执着"一下,否则会越来越散漫,越来越堕落.
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觉得,僧人们执着的不是佛法,而是自己坚持的心吧.