玉髓真经内容
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发布时间：2024-08-07 06:33
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时间：2024-08-25 08:33
地理之学的起源可以追溯到远古时期，那时人们观察天地自然，将山川之形与天地自然法则相联系。伏羲氏观察天地，将高山视为坎，湖泊视为兑，山势起伏如蒙如节，都从山水中汲取了象征意义，这便是地理学的起点。周秦时期，人们开始通过占卜确定居所，汉代的《艺文志》中有详细的地形学著作。青囊经的出现，据传文辞古雅，可能是董初平所创，到了晋代郭景纯时期，这一学说被进一步发展和传承。青囊经被认为是相地学的基石，尽管后续的天机、天乙、玄树等理论也有所贡献，但杨筠松的画策图和刘江东的金函经成为后世公认的准则。
宋代张子微深入研究阴阳与自然规律，他融合各家之长，创新地解析龙脉贵贱、穴位正偏、砂石走向和水流方向，对前人的理论做出了丰富和发展。刘允中的注释和蔡季通的发挥，使这些理论更加明确易懂。玉髓真经，因其高度精要和恰当的描述，被赞誉为地理学的集大成之作。然而，原著鲜有流传，直到侍御少岳陈公整理并校刻，真经才得以完整呈现。这本书不仅对风水师有所裨益，还关乎国家治理和个人孝道。选择合适的居地，关乎国家稳定和家族福祉，这是圣人和儒者探讨的重要议题。
少岳公编撰此书，其意或许在于提醒人们理解地理学在治国和个人生活中的重要性，而不仅仅是风水术。书中所言，如枯木逢春，虽然部分关乎感应，但其核心意旨远不止于此。阅读者应当从中领悟选择的智慧，这是地理学对个人和社会深远影响的体现。
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时间：2024-08-27 12:52
地理之学的起源可以追溯到远古时期，那时人们观察天地自然，将山川之形与天地自然法则相联系。伏羲氏观察天地，将高山视为坎，湖泊视为兑，山势起伏如蒙如节，都从山水中汲取了象征意义，这便是地理学的起点。周秦时期，人们开始通过占卜确定居所，汉代的《艺文志》中有详细的地形学著作。青囊经的出现，据传文辞古雅，可能是董初平所创，到了晋代郭景纯时期，这一学说被进一步发展和传承。青囊经被认为是相地学的基石，尽管后续的天机、天乙、玄树等理论也有所贡献，但杨筠松的画策图和刘江东的金函经成为后世公认的准则。
宋代张子微深入研究阴阳与自然规律，他融合各家之长，创新地解析龙脉贵贱、穴位正偏、砂石走向和水流方向，对前人的理论做出了丰富和发展。刘允中的注释和蔡季通的发挥，使这些理论更加明确易懂。玉髓真经，因其高度精要和恰当的描述，被赞誉为地理学的集大成之作。然而，原著鲜有流传，直到侍御少岳陈公整理并校刻，真经才得以完整呈现。这本书不仅对风水师有所裨益，还关乎国家治理和个人孝道。选择合适的居地，关乎国家稳定和家族福祉，这是圣人和儒者探讨的重要议题。
少岳公编撰此书，其意或许在于提醒人们理解地理学在治国和个人生活中的重要性，而不仅仅是风水术。书中所言，如枯木逢春，虽然部分关乎感应，但其核心意旨远不止于此。阅读者应当从中领悟选择的智慧，这是地理学对个人和社会深远影响的体现。
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