...最多只是灭尽人法而入真如涅盘,但绝不会虚无死亡?
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楼主您好！
《金光明最胜王经》：
“不实之法，是从缘生；真实之法，不从缘起。如来法身，体是真实，名为涅盘。”
佛门被称为“空门”，因此很多人误会“一切法空”：以为没有任何一法不是无常坏灭，没有任何一法能离成住坏空。并且以为这就是“佛法第一义”。其实，这是断见外道。
我们生活中很多常用词来源于佛教，比如“真理”“实际”“真实”“真心”“”“唯心”等等。这些词汇原本的含义就是指一切众生本具的真心。这个真心，是永不生灭的：以其无生故，永无坏灭；远离无常、苦、空、无我；是为“常、乐、我、净”。
这个真心无色无相，本体是寂灭之性，又因从未出生过，未来际也永不出生，因此不灭。这样看来，难道还能说他是存在的吗？难道佛还会开示这个“子虚乌有”之法吗？不然！他虽然是空的法相却有真实体性和无量功德：他是一切万法出生的“甚深缘起”：能出生一切万法（《六祖坛经》云：“何期自性，能生万法”）。一切诸佛赖以成佛。所以有偈云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造！”
无常坏灭之“空”，仅仅是一种现象：这个“空”并无意义可言。真心才是“真实空”：具有真实的体性，却又是空的法相。这才是佛门被称为“空门”的含义：这个空性的真心。即是佛法第一义谛。
可是，这个真实空的真心。却不在六尘中，不为见闻觉知所感知。因此他是远离三界六道的。他的本体没有丝毫作用可言，必须借助由他出生的一切万法来显现。既是永不出生之法，本身又是寂灭相。因此甚至不能说他是“法”。这个不是法的法，不是心的心。就是涅盘本身。涅盘因之而立名：涅者不生，盘者不灭；涅者不来，盘者不去；涅者不常，盘者不断............。无余涅盘，是灭尽一切法唯余真心独存的“境界”。可是，却有不是“境界”。因为任何境界，必须有一个心来领受。而涅盘却已经灭尽的一切心，只剩下这个永不触万法，不分别了知万法的真心独存。因此，阿罗汉若是取无余涅盘，他根本不知道自己处于涅盘中。因此说：“无涅盘可出入”。
上述所说，都是围绕这个不生不灭的真心来说：这个真心，从来不在我们饿任何经验之中，若在，则已是悟后菩萨：以亲证真心之故。读者若是觉得上述难以理解、不懂。那是因为真心就是这样的“不可思议”：不是思维测度能知；不是语言描述能知。“唯证乃知”。因此悟前之说想象。
这个“佛法第一义谛”的真心。看上去很玄妙。可是有很平实：我们没有一刹那能离开真心。这个真心远离三界六道，却有无始劫以来一直与我们同时同处，形影不离。若是真心不再持身，此有情顿成死尸！因此古德说：“夜夜抱佛眠名称，朝朝还共起”。又因此真心是一切众生本具之故：所以我们当下即在涅盘中。没有任何一个有情在任何时间不再这个涅盘中。因此说：“生死即涅盘”。
当您看到：心、佛、如、法身、如来、涅盘、实相、诸法、真如、佛性、自性、佛性、非心心、无念心、无住心、如来藏、第一义、涅盘本际、诸法实相、本来面目........等词汇时。应当知道。这都是在说一切有情各各本具的，与诸佛无二无别的真心。
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南无本师释迦牟尼佛
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三界有情本就非生，当然无灭！如果用幻心去产生空境，那也是幻中之幻。产生死亡也是幻境在死亡的觉里，幻境的所有一切见闻觉知都是真如推动的，只有停掉幻境才知真如是什么！以我们现在的幻觉分别心是不可能推测思议真如的！
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佛法是这么说的，诸幻灭已，不入断灭。
佛说的一切皆空，不是断灭空。
